基本上簡(jiǎn)書傾向于打造一個(gè)比較八卦的生活化平臺(tái)，它可能為了自己能夠流量高一點(diǎn)會(huì)盡量引導(dǎo)人去寫些八卦的生活類的東西，越八卦越好。
基本上個(gè)人的八卦文或亂七八糟的東西你一發(fā)就能成功，對(duì)于冷門的東西可能不那么受歡迎，所以會(huì)發(fā)布受阻礙。
這大概也是這個(gè)社會(huì)有些無(wú)聊所致，大家都普遍比較空虛寂寞吧，大家對(duì)于吃喝玩樂(lè)家長(zhǎng)里短比較感興趣，就像農(nóng)村里的大雜燴，磕著瓜子?xùn)|邊看看西邊耍耍。
還有就是學(xué)習(xí)類的，書評(píng)，也是很受歡迎的。但書評(píng)好壞就看每一位功力了。有些作者靈魂比較有趣，寫出的書評(píng)自然非常獨(dú)到有想法，而有些真是不敢恭維，看一眼都會(huì)覺得智商被拉低，完全不在點(diǎn)子上，嚴(yán)重的走偏，完全根據(jù)個(gè)人的喜好來(lái)一段寫一段，甚至都沒有看懂書里的內(nèi)容。
就開始花架子十足的寫起來(lái)，好吧，感謝簡(jiǎn)書的包容！
還有就是寫小說(shuō)，小說(shuō)確實(shí)能吸引流量，吊足人的胃口。從佛教上說(shuō)這種業(yè)還是不要去造作的好，眾生無(wú)明。
因?yàn)闊o(wú)論你已學(xué)佛還是未學(xué)佛，你的起心動(dòng)念，包括念頭等所有的罪業(yè)都會(huì)記錄在自己的阿賴耶上面。一旦因緣具足，罪業(yè)馬上成熟在自相續(xù)中，讓自己變成受苦眾生；
同樣，善業(yè)也會(huì)在阿賴耶上面逐漸成熟，讓自己成為快樂(lè)的眾生。因果絕不會(huì)有絲毫偏差，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。
我們的舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)無(wú)不是罪。
而人生如是短暫，在短暫的人生中，對(duì)自己最有利的是什么？對(duì)他人最有利的又是什么？
還是要好好懺悔、好好修行，好好發(fā)心，希望我的所有一切言行舉止，那些隨性的文字都能利益一切有情眾生。
我們活在人世間的夢(mèng)里，什么樣的夢(mèng)境都可能夢(mèng)到，當(dāng)我們最終蘇醒的時(shí)候，醒來(lái)那刻最好能認(rèn)識(shí)自己的本面，這才是一生中最有意義的事
貌似知乎對(duì)心靈層面更注重且更有深度些，沒辦法為了發(fā)表順利加了一段吐槽。
希望機(jī)器審核也好人工審核也好，更能人性化。
但似乎也沒什么用，但還是要學(xué)習(xí)呀！
老子在《道德經(jīng)》說(shuō)：
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。
做人應(yīng)當(dāng)像水學(xué)習(xí)，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
水滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)取于萬(wàn)物，甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。
水無(wú)常形，實(shí)則是剛?cè)岵?jì)，外圓內(nèi)方，處事變通。
水至真至善可鑒萬(wàn)物,水至柔至弱甘居低下，水無(wú)色無(wú)味，即陰即陽(yáng)，與道同體，水無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)形而無(wú)不形，處無(wú)為之事，行不言之教。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
老子認(rèn)為是道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
如果一個(gè)人像水一樣的“上善”，無(wú)私奉獻(xiàn)不圖任何回報(bào)，毫無(wú)怨言，即為“上善若水”。
這種出于“本心”的善才是真善
老子贊美水有此四功德，卻不高高在上，而是保持謙卑的低調(diào)姿態(tài)；繼而就會(huì)有一個(gè)寬容的開闊的心胸，在這樣海納百川的肚量中又不斷積累知識(shí)能量，最后不斷的積累匯集產(chǎn)生巨大的力量。
水為至善至柔之物。微則無(wú)聲，巨則洶涌，與世無(wú)爭(zhēng)卻能容萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。不求聞達(dá)與諸侯，但只求無(wú)愧于吾心。
老子說(shuō)：水有四德
一、水有至善之功。因此老子說(shuō)，上善莫過(guò)于水。上水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
二、水有至柔之剛。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
三、水有至大之量。江海所以為百谷王者,以其善下之,故為百谷王。
四、水至謙之德。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),居眾人之所惡,故幾于道。
“上善若水”：
水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性，它能使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。
古人說(shuō)：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田?！?br>
凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的特性，可謂之“上善”。
不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)。
老子在自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道。而理想中的"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)樗难孕杏蓄愑谒?/p>
以不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無(wú)私私，這就是水的最顯著特性。
