終于，算是把梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
有的書兩小時(shí)就把它搞定了，有的書卻要讀好些天，比如這本——《瓦爾登湖》。
我一個(gè)好朋友上學(xué)期的英美文學(xué)課程專門研究這本書，最后把他弄得昏頭漲腦，怎么說(shuō)呢——梭羅自己也承認(rèn)，這不是一本好讀的書，甚至很枯燥，但要是有人能在其中讀到自己，取得一點(diǎn)兩點(diǎn)的益處，就很值得。
嗯，在我看來(lái)，這是一本哲學(xué)書。
能夠讀得很快的，是故事書，而哲學(xué)書，需要反復(fù)咂摸，才有味兒。
梭羅喜歡走路，還認(rèn)為走路要比乘車快，因?yàn)槌塑嚹阋葤陦蛄塑囐M(fèi)才能成行。
再者，假如你不僅把到的地方，而且把旅途本身也當(dāng)成目的地呢？
這種不同的思維方式，讓我們這些平凡人深陷泥塘，而梭羅正是站在泥塘邊上看我們出丑也順便拉我們一把并告訴我們?cè)鯓硬拍懿坏羧肽嗵恋娜恕?/p>
梭羅是愛默生的推崇者，和其亦師亦友，是超驗(yàn)主義的代表者。他們強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬(wàn)物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。他們的座右銘是"相信你自己"。所以梭羅在書中說(shuō)：
如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
始于1845年7月4日，終于1847年9月6日，梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個(gè)月零兩天。
書中描寫了梭羅在湖邊的所見所聞所感所想，其將自己回歸于大自然，回到最開始最純正的自己。當(dāng)然，不是把自己變成原始人，而是讓心靈遠(yuǎn)離塵囂，讓自己能夠沉心思索。
雖然，所謂的“超驗(yàn)主義”在某種意義上屬于唯心主義——強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)感覺和下意識(shí)的偉大，但是這其中也有我們學(xué)習(xí)的地方——我們往往活得很物質(zhì)，只重視我們所看到聽到感覺到的一切，而忽略了內(nèi)心的活動(dòng)，照顧自己內(nèi)心的感受。
靜下心來(lái)，回到大自然，聽聽自己內(nèi)心的聲音，感知自己的存在，也是十分必要的。
當(dāng)然，過(guò)多的依賴于所謂的“超驗(yàn)主義”就容易犯一個(gè)錯(cuò)誤，即很容易讓自己內(nèi)心陷入“不存在”命題的死循環(huán)。
也有的人認(rèn)為梭羅之所以要出去住那么久，并且用最簡(jiǎn)單的“生活必需品”度過(guò)兩年零兩天，他是要尋找所謂的“世外桃源”，但他最終還是離開了，離開了瓦爾登湖的荒野。
為什么？
不是因?yàn)閰捑?，而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。
如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算環(huán)游世界此處也好彼處也罷，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
所以，這世界上哪里有什么真正的“世外桃源”，只有“室外桃園”罷了。
心田才是“桃園”的最佳生長(zhǎng)之地，人的坦然自在大概就是內(nèi)在結(jié)合外在的高度統(tǒng)一，物質(zhì)和意識(shí)的相互制約，思維和存在的相互作用罷，太過(guò)重視某一方面都是不科學(xué)的，要學(xué)會(huì)把握“度”。
也許是最近學(xué)政治太過(guò)投入，但，細(xì)細(xì)思考后，馬克思成為千年第一思想家不是沒有道理的。
寧?kù)o致遠(yuǎn)，關(guān)照自我內(nèi)心，傾聽世界，安靜思考，讓自我精神和身體高度統(tǒng)一，這就是梭羅的《瓦爾登湖》所帶給我的吧！
