孔飛力教授于1990年完成其代表作《叫魂》，此書講述了在1768年的康乾盛世之中，一股名為“叫魂”的妖術(shù)從江南開始興起，僅用幾個(gè)月時(shí)間，便席卷大半個(gè)中國，引發(fā)社會(huì)恐慌。那么何謂“叫魂”妖術(shù)？書中是這樣表述的：“術(shù)士們通過對(duì)受害者的名字、毛發(fā)或衣物作法，便可以使之生病，甚至死去，并偷取他的靈魂與精氣，使他為自己服務(wù)”。（叫魂）作者通過極為細(xì)致的描述，將這場妖術(shù)運(yùn)動(dòng)刻畫的令人生畏，作者生動(dòng)的重現(xiàn)了這場恐慌是如何成為一場全國性運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)在百姓、官員和皇帝之間的幾經(jīng)博弈中落下了帷幕。這一切的原始起因于百姓日常家庭生活的糾葛，原本莫須有的案情被皇帝重重舉起之后便輕輕放下，叫魂案件中所折射出來的是一場在所謂的盛世背景下，社會(huì)各階層對(duì)待謠言的態(tài)度與看法。本書中對(duì)社會(huì)各階層都進(jìn)行了細(xì)致和深刻描繪：平民百姓對(duì)社會(huì)充滿不安全感，紛紛尋求解決妖術(shù)與自我保護(hù)的方法，各地官員夾在百姓與皇上之間，一方面是對(duì)妖術(shù)運(yùn)動(dòng)的不信任，一方面又要接受皇上傳達(dá)的命令對(duì)各地流竄的“妖人”進(jìn)行追捕與審訊，皇上則是擔(dān)心此次妖術(shù)運(yùn)動(dòng)背后隱藏著什么樣的陰謀，異族是否會(huì)威脅到其建立并鞏固起來的大清江山。

一、平民百姓：談“妖”色變

正如書中所描述的那樣，這場妖術(shù)在中華大地盤旋，使得百姓們?nèi)诵幕袒?，生怕自己成為妖術(shù)的犧牲品。雖說在乾隆年間，經(jīng)濟(jì)文化快速繁榮發(fā)展，但在這繁華盛世的背后，大量人口急劇增加并向下層流動(dòng)，加上各地官員私自占有土地，非法積攢財(cái)富，不顧百姓安危，正是在這樣的“盛世”背景下，社會(huì)財(cái)富分配不均加大了百姓們的生存壓力。在這樣的社會(huì)中，人與人之間充斥著不信任，社會(huì)仇視在每個(gè)角落不斷蔓延，稍有機(jī)會(huì)就可能導(dǎo)致一場動(dòng)亂。平民百姓為了維護(hù)自身的利益，不惜去犧牲他人。尤其是處于最底層的階級(jí)，比如在《叫魂》中，僧侶及乞丐便是最大的受害者。正是因?yàn)檫@類群體居無定所，四處漂泊，無論走到哪里，都可以被稱為“外來人”，這種不穩(wěn)定性使他們成為被懷疑與打壓的對(duì)象。在乾隆時(shí)期，皇權(quán)高度集中，百姓沒有獲得相應(yīng)的權(quán)利，為了保護(hù)自身的利益，獲得社會(huì)安全感，“以叫魂罪名來惡意中傷他人成了普通平民百姓的一種突然可得的權(quán)力”。百姓們沒有能力去分辨謠言和真實(shí)情況，因?yàn)樵诳茖W(xué)技術(shù)不甚發(fā)達(dá)的大清時(shí)期，人們依舊對(duì)鬼神迷信不置可否。對(duì)待妖術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，不安全感加劇了百姓的緊張感，他們對(duì)待妖術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法是寧可信其有，不可信其無。因此，百姓在談到妖術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，都表現(xiàn)出恐慌、憂懼，可以歸結(jié)為，談“妖”色變。

二、官員：無“妖”可捉

官員作為熟讀圣賢書的知識(shí)分子階層，不會(huì)輕易相信妖術(shù)運(yùn)動(dòng)。但是他們卻處在兩難境地，一方面是百姓的動(dòng)亂會(huì)使社會(huì)動(dòng)蕩不安，另一方面是對(duì)皇帝的喜怒把握不清，稍有差池，便會(huì)使得官職不保。歷朝歷代官員們大部分通過科舉選拔得以委任，清代各級(jí)官員在做官入仕之前都是飽讀詩書的群體。他們?cè)揪捅绕胀ò傩沼兄S厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，入仕之后又有著穩(wěn)定的收入來源，人口的快速增長以及社會(huì)中的財(cái)富分配不均并未對(duì)他們?cè)斐缮羁痰挠绊?。與愚昧無知、生活貧困的百姓相比，官員們不會(huì)輕易相信叫魂一事。但是處在特殊環(huán)境之中的他們擔(dān)心這次恐慌會(huì)影響到其所管轄地區(qū)的治安，從深層次上來說，甚至?xí){到自己的官職與地位。因此無論是維護(hù)地方治安還是保住自己的仕途，妖術(shù)對(duì)官員們都構(gòu)成了一種威脅，不得不謹(jǐn)慎對(duì)待。起初官員們認(rèn)為妖術(shù)只是一件很小的事情，為避免皇帝知曉叫魂一事，尤其要把叫魂事件所牽涉的人一一進(jìn)行詢問，對(duì)皇帝封鎖關(guān)于叫魂一案的任何消息，將此次的叫魂事件局限在自己所管轄的范圍之內(nèi)。但是，妖術(shù)運(yùn)動(dòng)并沒有像官員們預(yù)料的那樣不了了之，而是猶如雨后春筍般不斷蔓延，僅幾月之余，便傳到乾隆皇帝的耳朵里。皇帝為之大怒，懲罰隱瞞涉事官員，但歸根究底，也只是擔(dān)心異族會(huì)利用妖術(shù)事件威脅大清江山與至高無上的皇權(quán)。這場妖術(shù)運(yùn)動(dòng)便由一場家庭糾葛轉(zhuǎn)而成為了刑事大案。對(duì)于官員來說，這并不是一件好事，為了自身的利益，官場上爭相“建功立業(yè)”，從原本對(duì)妖術(shù)事件的消極打壓轉(zhuǎn)而成為積極清剿。凡是涉事人員，都要進(jìn)行詢問，甚至屈打成招，逼迫僧人及乞丐招供幕后主謀。然而可笑的是，本就沒有幕后主使，更別提“捉妖”可言。

三、皇帝：“妖”滅無余

對(duì)于皇帝來說，這次叫魂事件很可能會(huì)對(duì)他的皇權(quán)造成威脅。那么為什們這次事件對(duì)于皇帝來說要如此重視呢？歸結(jié)起來還是源于皇帝內(nèi)心深處的矛盾性。一方面皇帝希望自身的統(tǒng)治權(quán)力具有天生的合法性，但這種合法性卻又不可以歸咎為其民族特性，而是滿漢所共有并能普遍接受的社會(huì)規(guī)范。另一方面又要宣揚(yáng)這種民族特性，以顯示自身民族的優(yōu)越與種族傳統(tǒng)的可貴，也就是其民族相對(duì)漢族更能很好地統(tǒng)治中國。因此乾隆便容易將原本普通的社會(huì)問題轉(zhuǎn)化為政治問題，比如乾隆統(tǒng)治時(shí)期，文字獄便實(shí)施130起之多，空前強(qiáng)化，達(dá)到登峰造極的地步?；实巯嘈旁诖舜窝g(shù)事件背后，勢必隱藏著兇險(xiǎn)的異族政治謀反。正如《叫魂》書中所寫：“弘歷的反映是文化的，也是政治的”。叫魂事件對(duì)于乾隆帝來說，本不是至關(guān)重要的，他也不會(huì)輕易相信有妖術(shù)之說，但對(duì)于其君權(quán)統(tǒng)治的威脅，不得不使他徹查到底。加之前期官員們?yōu)榱俗陨淼墓俾毰c地位，欺瞞不報(bào)，玩忽職守，更使得“敏感”的弘歷在此次叫魂事件中嗅到危險(xiǎn)的味道，加劇了他對(duì)漢族官員們的憤怒與猜忌。基于種種考慮，乾隆必須親自指揮這場叫魂戰(zhàn)役，對(duì)各級(jí)官員發(fā)布命令，在全國范圍內(nèi)發(fā)生的叫魂事件進(jìn)行徹底調(diào)查。最終這場鬧劇隨著時(shí)間的流逝，不再撲朔迷離，許多的冤假錯(cuò)案逐漸浮出水面，“所謂的叫魂妖術(shù)只是產(chǎn)生于無知又滋長與忌恨的一個(gè)幽靈。這不過是奸刁之徒利用民間恐懼逞其私欲的又一個(gè)例子”。迫于君主的威嚴(yán)，乾隆無施痛癢的處置了幾個(gè)官員，并下令立即釋放無辜人員。從皇帝既希望徹查妖術(shù)一案又表示不能抓捕無辜人員開始，這便注定是一場三層階級(jí)相互博弈的“鬧劇”?；实蹮o疑是這場鬧劇的最終獲益者，如果真是異族利用妖術(shù)事件對(duì)大清進(jìn)行反叛，皇帝也可以借機(jī)一律清剿，穩(wěn)固其江山。倘若妖術(shù)事件只是一場鬧劇，皇帝便可趁機(jī)宣告皇權(quán)至高無上，整頓官吏，加強(qiáng)中央集權(quán)。所以，這次妖術(shù)事件，必須“妖”滅無余。