? ? ? 度量衡，是指在日常生活中用于計(jì)量物體長(zhǎng)短、容積、輕重的物體的統(tǒng)稱(chēng)，是衡量物質(zhì)世界質(zhì)量大小的計(jì)量工具。有了度量衡物質(zhì)世界就有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，便利了經(jīng)濟(jì)交往和發(fā)展，為人們從事經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)提供了便利的條件。
? ? ? 度量衡的發(fā)展大約始于原始社會(huì)末期。因地域和國(guó)情不同計(jì)量統(tǒng)計(jì)方式不同。傳說(shuō)黃帝"設(shè)五量"，"少昊同度量，調(diào)律呂"。商代牙尺為中國(guó)2000多年封建社會(huì)的度量衡制奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并立，各國(guó)度量衡大小不一。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，頒發(fā)統(tǒng)一度量衡詔書(shū)，制定了一套嚴(yán)格的管理制度。1984年，國(guó)務(wù)院發(fā)布命令，采用以國(guó)際單位制為基礎(chǔ)，同時(shí)選用一些非國(guó)際單位制單位的中華人民共和國(guó)法定計(jì)量單位(簡(jiǎn)稱(chēng)法定單位)。自1991年1月1日起，法定單位成為中國(guó)唯一合法的計(jì)量單位。
? ? ? 仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉是儒家思想的精華，是華人精神世界的度量衡，有了這些標(biāo)準(zhǔn)，人的精神世界就有了統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人發(fā)展有了目標(biāo)，人與人之間的交往有了統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想的起源于周公時(shí)代。孔子是儒家思想的集大成者。孟子對(duì)儒家思想的發(fā)展起到重要作用。春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家思想:思想體系的核心是“仁”,主張以愛(ài)人之心調(diào)節(jié)人際關(guān)系。維護(hù)周朝的“禮”,主張貴賤有序。主張以德治民,反對(duì)苛政與任意刑殺,指出統(tǒng)治階級(jí)要愛(ài)惜民力、取信于民、正身律己。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子政治上主張實(shí)行仁政,提出“民貴君輕”的思想。主張“政在得民”,反對(duì)苛政、“虐民”“暴民”。主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄稅。西漢董仲舒的新儒學(xué)成為統(tǒng)治思想:董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽(yáng)五行為框架,兼采諸于百家,建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心。宋代的新儒學(xué)--理學(xué):特點(diǎn)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的觀點(diǎn):他認(rèn)為理是第一性的,是宇宙萬(wàn)物的本源,氣是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料,是第二性的,主張“存天理,滅人欲”。實(shí)際上為封建等級(jí)制度辯護(hù)。明朝理學(xué)走向極端--王陽(yáng)明的心學(xué)，主要觀點(diǎn):認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”“心外無(wú)善”,主張通過(guò)“內(nèi)心反省”,克服“私欲”,以“致良知”。
? ? ? 在儒家思想的傳承過(guò)程中出現(xiàn)了文圣人孔子和武圣人關(guān)羽，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為文圣、至圣先師、萬(wàn)世師表等。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后人稱(chēng)其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。關(guān)羽生前除曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國(guó)蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，后主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱(chēng)“文武二圣”。關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)稱(chēng)著于世。
? ? ? 度量衡和忠義勇歸納起來(lái)就是物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)都是兩個(gè)核心的方面，不能偏廢一方。具體到一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的普遍情況是偏于追求物質(zhì)的富有，疏于精神文明建設(shè)。不講仁，不講孝，不講禮，不講義的現(xiàn)象比比兼是，這是個(gè)大問(wèn)題，禮義廉恥國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。禮義廉恥同理也是家之四維，四維不張，家也滅亡，因此這是非常重要的東西。
? ? ? 實(shí)施的方法無(wú)非就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“致良知”，良知是與生俱來(lái)的人人具備的品質(zhì)，人人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。惻隱之心仁之端也，羞惡之心義之端也，辭讓之心禮之端也，是非之心智之端也。我們要注重日常生活的一點(diǎn)一滴，只有堅(jiān)持做到這些才能教育子女成為有理想、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍拍芫邆鋭?chuàng)造豐富物質(zhì)生活的人，否則這個(gè)家庭雖然辛苦勞累也難興旺。古往今來(lái)，有很多家庭小日子過(guò)的挺好，但后代并不昌盛，原因就在于此。
