《論語》中有這樣一個(gè)感人的畫面，讓我們清晰地看到孔子的人生境界。

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?br>

真是栩栩如生的畫面，師徒三人的狀態(tài)躍然紙上，子路顏回以及孔子表達(dá)了自己的志向，每個(gè)人的人生境界一覽無余，我們一起來分析一下。

子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。 子路這段回答可以看到子路的英雄氣、大丈夫氣，現(xiàn)在的人誰又愿意把自己的財(cái)產(chǎn)與朋友共享呢？能以這樣的大公之心來對待自己的朋友，可見子路確實(shí)是很可愛的君子和大丈夫。

接下來顏淵回答：“愿無伐善，無施勞。”因?yàn)轭仠Y對自己要求是很嚴(yán)格的，他經(jīng)常都是處于克己復(fù)禮的狀態(tài)。他說：希望不夸耀自己的好處，不隨便表白自己的功勞。相比之下，有的人做了一點(diǎn)事情，就成天掛在嘴上，生怕別人不知道自己的功勞。

子路性子很急，在顏淵回答之后馬上反問：“愿聞子之志”；您老人家也來說說你有什么志向吧！孔子的回答就顯示出他圣人的風(fēng)范了，也只有他有如此胸懷，子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@是一種什么樣的境界，什么樣的氣度??！讓年老的人安逸，老有所養(yǎng)，讓朋友們都信任，讓年幼的人都得到關(guān)懷。

不是圣人不可能有這種境界，孔夫子的這三條中沒有一條是說自己的。子路的話可以看出有英雄氣、大丈夫氣，舍棄了外物的誘惑，很不簡單。顏淵從個(gè)人修養(yǎng)出發(fā)，讓自己的心性不犯錯(cuò)誤，牢牢地守住自己的道德精神陣地。而唯有孔夫子的理想是可以使整個(gè)社會變得健康、陽光。從他的生活之中，言談里，在他的思想情感里都流露出了對全社會的關(guān)愛，這樣的心胸、品質(zhì)、眼界，的確讓我們佩服不已，孔夫子的“圣人”之譽(yù)是當(dāng)之無愧的。顏回是渡己，孔子是要渡人。

最近讀了幾本書，我突然發(fā)現(xiàn)它們一個(gè)共同核心思想就是人生最高的境界，人生達(dá)到最開心，最快樂，最幸福的境界。就是把自己和宇宙融為一體。業(yè)的第一定律說：“不論你想得到什么，你必須首先幫助別人獲得它?！碑?dāng)你放下了自我的邊界，為每個(gè)人的成功努力，那么在你的生命中你將和宇宙法則達(dá)成和諧，與創(chuàng)造萬物的能量同步。《與神對話》中說：“如果你們承擔(dān)起你們對世界的個(gè)人責(zé)任，甚至只在內(nèi)心深處覺得你們對世界負(fù)有個(gè)人責(zé)任，他將會與現(xiàn)在大不相同。假如每個(gè)人都覺得有責(zé)任，世界肯定會變得更加美好?！薄缎牧鳌氛f每個(gè)人都會經(jīng)過個(gè)體需求到團(tuán)體價(jià)值觀建立，再到自我反省成長階段，最后到心甘情愿讓自己的利益融入大我的利益之中。

中國古代“修身”的宗旨：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善群。

子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！“修己以安百姓”是孔子的人生理想。在孔子看來，一個(gè)人活著，只有能夠“安人”“安百姓”，人生才有價(jià)值，才有意義。他說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云！”他的“樂”，不只是自己的享樂，而是包括了百姓的安樂；他關(guān)注的是他人的疾苦，而不只是自己的幸福。

通過修己認(rèn)識自己的有限性和可能性，盡可能地把握自己的命運(yùn)，把自己的人生價(jià)值發(fā)揮到最大，才能“安人”以至于“安百姓”?！靶藜骸笔鞘侄?，“安人”“安百姓”才是目的。只有把自己修好，才能去安別人。

孔子五十而知天命，這個(gè)天命就是使命，就是一個(gè)人這一生對這個(gè)世界所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，擁有使命感的人，才能夠成就大事，毛澤東，問蒼茫大地誰主沉??？周恩來為中華之崛起而讀書，王陽明立志要成為圣人……作為2500年后的我們，物質(zhì)極度豐富，科技極度發(fā)達(dá)，生活極度便利，但是幸福指數(shù)卻大幅下降，讀經(jīng)典，學(xué)古人，修己安人，為別人提供價(jià)值，為社會做貢獻(xiàn)，承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任，找回生命的意義，增加生命的厚度，提升幸福感。