很多人都認(rèn)為“時(shí)間管理”的理念是舶來(lái)品，是由西方傳到國(guó)內(nèi)的，但其實(shí)早在上古時(shí)候，我們的老祖宗就通過(guò)觀察春夏秋冬四時(shí)流轉(zhuǎn)，從自然的變化規(guī)律中總結(jié)出的智慧來(lái)指導(dǎo)自己的農(nóng)耕活動(dòng)和人事安排。
我探索踐行時(shí)間管理10余年，5年前創(chuàng)立了易效能，我們的時(shí)間管理課程體系就根植于中國(guó)古老的時(shí)間管理智慧，我們從大量的閱讀和研究中發(fā)現(xiàn)了，古代經(jīng)典中很多歷久彌新的時(shí)間管理精華理論同樣適用于指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活。
我把從古籍中得到的許多啟示，今天從五個(gè)層面，從宏觀到微觀為大家中國(guó)古老文化中關(guān)于時(shí)間管理的高級(jí)智慧，從而揭示易效能的創(chuàng)立的源頭思想。
第一層：道法自然。
第二層：天人合一。
第三層：活在當(dāng)下。
第四層：高能要事。
第五層：張弛有道。
那么下面我就由宏入微，從第一層給大家講起：
一、所謂“道法自然”
隨著社會(huì)的高速發(fā)展和科技的高度發(fā)達(dá)，我們現(xiàn)代很多人已經(jīng)喪失了感受宇宙自然的能力，因?yàn)橛辛藭r(shí)鐘和手表，我們已經(jīng)不用再通過(guò)仰觀日月星辰的移動(dòng)變化來(lái)判斷時(shí)間的流逝狀況；又因?yàn)殡姷膹V泛使用，人們的夜生活日益豐富，“夜貓子”這個(gè)群體開(kāi)始出現(xiàn)，并且迅速地發(fā)展壯大，熬夜也就成了很多人的生活習(xí)慣，于是早睡早起，遵循自然日出而作，日落而息的良好作息習(xí)慣漸漸被人嗤之以鼻。
不再敬畏自然，必然要受到自然的懲罰，至于是什么懲罰，我一會(huì)兒再講，那么在沒(méi)有鐘表，沒(méi)有電的中國(guó)古代，人們是通過(guò)什么來(lái)掌握時(shí)間，從而合理地安排自己的生產(chǎn)和生活的呢？我們只有知其所以然了之后，才會(huì)明白為什么現(xiàn)在我們依然要踩著老祖宗的腳印，做正確的時(shí)間管理。
中國(guó)早期的優(yōu)秀小百科《千字文》中開(kāi)篇的八句話：
天地玄黃 （tiān dì xuán huáng），
宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），
辰宿列張 （chén xiù liè zhāng）。
寒來(lái)暑往 （hán lái shǔ wǎng），
秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
閏余成歲 （rùn yú chéng suì），
律呂調(diào)陽(yáng) （lǜ lǚ tiáo yáng）。
很生動(dòng)記述了古代勞動(dòng)人民根據(jù)自然的運(yùn)行規(guī)律，“日月盈昃、閏余成歲”進(jìn)行記錄時(shí)間，以及用“寒來(lái)暑往 ，秋收冬藏”來(lái)安排農(nóng)事。
除了這朗朗上口的《千字文》，觀察自然規(guī)律、記錄時(shí)間、安排人們的農(nóng)事活動(dòng)還有更全面更完整的工具，就是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，隨著時(shí)間推移，更新?lián)Q代了好幾輪的各種“歷法”。我國(guó)歷法大約可以分成3種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)歷。
其中第一部比較完整的漢族歷法《太初歷》具有非常的價(jià)值，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)把二十四節(jié)氣收錄了的歷法，而且它還定了沒(méi)有中氣的月份為閏月，還首次記錄了五星運(yùn)行的周期，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，在問(wèn)世之后，一共使用了188年。
而它收錄的二十四節(jié)氣直到今天我們都還在使用，二十四節(jié)氣是用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，也是通過(guò)觀察太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律的知識(shí)體系。
有人說(shuō)：“時(shí)光不是用來(lái)消磨的，而是用來(lái)相與溫存的，是用來(lái)帶給你體會(huì)生活、自然、萬(wàn)物相處的樂(lè)趣?！本屠绠?dāng)寒冬來(lái)臨，玩兒一場(chǎng)消寒圖“畫(huà)九”的游戲，等把九朵梅花畫(huà)滿，春天就來(lái)了。
南北朝時(shí)期的大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾經(jīng)總結(jié)人間的幸福有四個(gè)方面：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。其中良辰和美景是自然給的，敬畏自然和體味自然之后，得到賞心和樂(lè)事的幸福與喜悅感受，就是古代先民對(duì)“道法自然”的理解和使用，正如老子在《道德經(jīng)》中言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
二、所謂“天人合一”
我經(jīng)常在自己的時(shí)間管理課堂上給學(xué)員們講：“想要提高自己的做事效率，健康的身體和充沛的精力是基礎(chǔ)，試想一下，你在身體不適和困頓疲倦的情況下，做事的速度和質(zhì)量能高得起來(lái)嗎？”
所以，精力管理是時(shí)間管理的基礎(chǔ)，如果我們把人體比喻成一個(gè)大電池，那么充電和放電同樣重要！大家都知道：睡眠是補(bǔ)充精力最重要的方式，但是我想很多朋友也曾經(jīng)有過(guò)這樣的體驗(yàn)就是：連續(xù)睡了十幾個(gè)小時(shí)，醒來(lái)后并沒(méi)有感覺(jué)到神清氣爽，頭腦依然混沌，四肢還是軟面無(wú)力，這是為什么呢？
原因就在于，你入睡的時(shí)間不對(duì)，睡覺(jué)的時(shí)長(zhǎng)不對(duì)！去年10月，最新一期的諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C布，三位獲獎(jiǎng)?wù)哐芯康恼n題就是：地球自轉(zhuǎn)與動(dòng)植物體內(nèi)生物鐘的關(guān)系？
最后他們得出的結(jié)論是：千百年來(lái)地球上的生命已經(jīng)適應(yīng)了地球的自轉(zhuǎn)規(guī)律，而現(xiàn)代人的熬夜會(huì)導(dǎo)致我們體內(nèi)生物鐘混亂，會(huì)讓自己白天精力不濟(jì)，皮膚變差、易怒、易暴食、變胖、抗壓能力變差、腦子變笨等等，總之熬夜等于慢性自殺，這就是前面我提到的，不遵行自然日出而作，日落而息的運(yùn)行規(guī)律，糟糕的作息習(xí)慣對(duì)我們的懲罰。
這個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的頒布又成功地引發(fā)了一波國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注，因?yàn)樗诳茖W(xué)研究上對(duì)我們古代“天人合一”的哲學(xué)思想做了解釋和備注，它用研究結(jié)果證明了我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，與《神農(nóng)本草經(jīng)》齊名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)養(yǎng)生理論的科學(xué)性和實(shí)用性。
另外，關(guān)于古人對(duì)“天人合一”的理解和使用，我還在研讀《易經(jīng)》的時(shí)候，從中發(fā)現(xiàn)了更高的智慧?！兑捉?jīng)》是古代群經(jīng)之首，它廣大精微，包羅萬(wàn)象，是中華文明的源頭活水，其內(nèi)容包含哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是儒家和道家共同的經(jīng)典。
我國(guó)古代先賢仰觀天文，俯察地理研究出《易經(jīng)》智慧，《易經(jīng)》一共六十四卦，其中第一卦為“乾卦”，乾代表“天”，也代表父親，它不同的卦象指代了人在不同時(shí)期所處的境況和應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)所采取相應(yīng)的行動(dòng)。
例如：
初九，第一爻“潛龍勿用”，初始階段，人要潛伏在暗處，養(yǎng)精蓄銳；
九二，第二爻“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，?jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，人就要適當(dāng)?shù)卣故咀约?，支持德高?shì)隆的大人物并得到他的信賴(lài)；
九三，第三爻“終日乾乾”，即使得到大人物的認(rèn)可，還應(yīng)該整天自強(qiáng)不息，不能有絲毫的懈怠，以免出現(xiàn)災(zāi)禍；
九四，第四爻“或躍在淵”，成為中堅(jiān)力量，人還應(yīng)該能審時(shí)度勢(shì)，保持進(jìn)退自如；
九五，第五爻飛龍?jiān)谔臁?，巔峰時(shí)刻，人已經(jīng)得到了德高勢(shì)隆的大人物提供的幫助，并且獲得了相應(yīng)的成就；
上九，第六爻“亢龍有悔”，物極必反、盛極必衰是必然的循環(huán)，呼應(yīng)《道德經(jīng)》功成身退，天之道。
《易經(jīng)》在更長(zhǎng)的時(shí)間維度和更宏觀的角度為人們指出了“天人合一”的運(yùn)用場(chǎng)景，在一天24小時(shí)、十二時(shí)辰里，我們時(shí)間管理的方法是順應(yīng)天時(shí)，應(yīng)日升月落規(guī)范自己的作息；
在一生的時(shí)間管理維度，我們就要知道自己當(dāng)下所處的階段，年輕在“潛龍勿用”時(shí)就要低調(diào)積攢實(shí)力，當(dāng)?shù)搅恕翱糊堄谢凇睍r(shí)就要注意保持心態(tài)，順應(yīng)天道，注意放手。
三、所謂“活在當(dāng)下”
中國(guó)三大哲學(xué)的一個(gè)重要交匯點(diǎn)，活在當(dāng)下。
人生不長(zhǎng)，佛說(shuō)四天，春天夏天秋天冬天；
一年不長(zhǎng)，佛說(shuō)三天，昨天今天明天
一天不長(zhǎng)，佛說(shuō)兩天，白天黑天
其實(shí)，人生的確只有一天，那就是今天。
現(xiàn)代人很多都活得很焦慮，因?yàn)樗麄儾辉敢饨邮軙r(shí)間的時(shí)效性，昨天已過(guò)去，他們放不下，明天還未到來(lái)，他們很期待或者很煩惱，昨日之日不可留，明日之日自有那時(shí)的煩憂，但正是這抓不住的昨天和明天干擾了他們的注意力，讓他們看不清，也不重視自己明明可以掌握的今天和當(dāng)下的時(shí)光。
我常在自己的時(shí)間管理課堂上給學(xué)員們講：“我們要反思過(guò)去，計(jì)劃未來(lái)，但最重要的是能活在當(dāng)下?！币?yàn)楫?dāng)下的行動(dòng)是糾正過(guò)去的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)未來(lái)的夢(mèng)想的最重要的步驟！
沒(méi)有了當(dāng)下的行動(dòng)，我們就只能成為沉湎于過(guò)去的悔恨者，或者是空想在未來(lái)的幻想者，當(dāng)下是連接過(guò)去和未來(lái)的橋梁，只有好好地抓住了它，我們才能往前進(jìn)。
就像古人抓住時(shí)令季節(jié)安排自己的農(nóng)事生產(chǎn)，在春天播種，在夏天耕耘，在秋天收獲，在冬天儲(chǔ)藏，這樣才能一年一年生生不息。
如果當(dāng)時(shí)當(dāng)令坐著空談空想不做當(dāng)做之事：春天不種，那么秋天就沒(méi)得收，到了冬天就會(huì)挨餓受凍。想想古人遵循自然節(jié)律是為了保命生存，今人難道不是一樣嗎？不活在當(dāng)下在該睡的時(shí)候睡，熬夜一樣等于慢性自殺。
而且古人生活得比我們有意趣，現(xiàn)在很多人只顧埋頭掙錢(qián)，完全忘了去感受時(shí)間和季節(jié)的變化，忘了去體會(huì)“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”的美好。
他們用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮來(lái)掩蓋人生戰(zhàn)略上的懶惰，沒(méi)有為自己設(shè)計(jì)出一個(gè)自上而下的夢(mèng)想導(dǎo)航系統(tǒng)，沒(méi)有人生方向，沒(méi)有長(zhǎng)期更遠(yuǎn)大的目標(biāo)作為行動(dòng)的指引。
于是就只能每天為這眼下的一畝三分地忙碌，因?yàn)闆](méi)有事前的計(jì)劃和安排，所以事情做得沒(méi)有章法，自然忙得不可開(kāi)交，忙著補(bǔ)救過(guò)去，又忙著想象未來(lái)，唯獨(dú)沒(méi)有時(shí)間感受現(xiàn)在。
所以，活在當(dāng)下既是禪語(yǔ)，又是我們應(yīng)該追求的時(shí)間管理態(tài)度。
四、所謂“高能要事”
我在研究實(shí)踐時(shí)間管理10余年間閱讀了國(guó)外幾乎所有的時(shí)間管理相關(guān)書(shū)籍，其中“要事第一、要事優(yōu)先、重要 緊急”的概念是時(shí)間管理領(lǐng)域里非常經(jīng)典且重要的理念。
后來(lái)我翻查文化古籍，發(fā)現(xiàn)咱們老祖宗早就有與之相對(duì)的形容成語(yǔ)，例如：擒賊先擒王、輕重緩急、主次分明、物有本末、本末倒置等等。
但不管是西方的“要事優(yōu)先”，還是古人的“輕重緩急”，它們所蘊(yùn)含的都是單一的時(shí)間管理概念，站在巨人的肩膀上，經(jīng)過(guò)大量的研究實(shí)踐，我提出了“高能要事”這個(gè)雙重意義的時(shí)間管理理念，即：我們不光要先做重要的事，為了確保要事的完成效果，我們還應(yīng)該在高精力的時(shí)候，在好的時(shí)間段里做重要的事。
在高精力的時(shí)候做重要的事，例如在早上的時(shí)候就完成這一天中最難最重要的那件事，像是設(shè)計(jì)師在上午能夠?qū)Ｗ⒌臅r(shí)間里出創(chuàng)意報(bào)告，作家在能夠安靜不被打擾的時(shí)間段完成書(shū)稿，財(cái)務(wù)在上午頭腦清晰的時(shí)間里完成賬目核對(duì)等等。
既然有高精力的時(shí)候，與之相對(duì)的，我們每天自然也有低精力的時(shí)候，低精力的時(shí)候我們就可以根據(jù)所處情境，做自己當(dāng)下可以做的事情，例如等人堵車(chē)的時(shí)候回復(fù)一些電話看看微信，快下班的時(shí)候回復(fù)一些工作郵件等等，這些事情不用你十分全神貫注地去做，所以安排在較低精力的時(shí)間段去完成也不會(huì)十分影響所出成果。
所以情境管理是時(shí)間管理的重要組成部分，知道在什么時(shí)間應(yīng)該做什么事，在什么環(huán)境可以做什么事非常重要，分清輕重緩急，不會(huì)本末倒置，做到高能要事，是我們必須掌握的時(shí)間管理技能！
五、所謂“張弛有道”
《孔子家語(yǔ)》中講：“張而不弛，文武弗能；弛而不張，文武弗為；一張一弛，文武之道也?！币馑季褪牵喊压铱嚲o而不松弛，文王、武王不會(huì)這樣做；把弓弦放松而不繃緊，文王、武王也不會(huì)這樣做；有放松有繃緊，這才是文王、武王的治國(guó)之道?！皬埑谟械馈边@個(gè)詞就是從這句話而來(lái)。
試想一下，如果你手里拿著一杯水，拿一分鐘，誰(shuí)都能拿；拿一個(gè)小時(shí)，你可能就會(huì)開(kāi)始覺(jué)得手酸了；拿一天，你可能就得進(jìn)醫(yī)院了。但其實(shí)自始自終這杯水的重量都沒(méi)有變，只是你拿得越久，就越覺(jué)得沉重。這就像我們承擔(dān)的壓力一樣，如果我們一直把壓力放在身上，到最后肯定會(huì)覺(jué)得壓力越來(lái)越沉重而無(wú)法承擔(dān)。
所以我們要做的就是適時(shí)地放下這杯水，休息一下后再拿起它，這樣一張一弛我們才能拿得更久。把身上的壓力適時(shí)地放下并好好休息，然后再重新拿起來(lái)，這樣才能承擔(dān)得更久。這就是張弛有道的意義。
說(shuō)了這么多，其實(shí)總結(jié)下來(lái)無(wú)外乎就是《孫臏兵法》中講的：天時(shí)、地利、人和。科學(xué)正確的時(shí)間管理技術(shù)就是遵自然規(guī)律休養(yǎng)生息，按情境即“天時(shí)地利人和”的法則來(lái)管理事務(wù)，行天人合一哲學(xué)理念，運(yùn)用中國(guó)古代經(jīng)久不衰的經(jīng)典智慧來(lái)管理工作與生活。
自然是大宇宙，人體是大宇宙中的小宇宙，人勝不了天，但是在了解自然，順應(yīng)自然之后我們可以改造自然，并且改變自己。我創(chuàng)辦的易效能時(shí)間管理機(jī)構(gòu)，“易效能”這三個(gè)字其實(shí)就暗合 天時(shí) 地利 人和的寓意：
在生活上，遵“天時(shí)”的規(guī)律、天人合一，道法自然，培養(yǎng)與自然同頻的生活方式，講究慢節(jié)奏，用時(shí)間來(lái)與夫妻家人朋友相互溫存。
在做事情上，保持嚴(yán)謹(jǐn)不失靈活，進(jìn)行情境管理，以高能要事為行動(dòng)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是高效，減少工作時(shí)間提高工作質(zhì)量。在人生的維度，累積人生勢(shì)能，強(qiáng)調(diào)的時(shí)專(zhuān)注、優(yōu)勢(shì)、聚焦。
好吧，今天的節(jié)目就到這里，希望大家在聽(tīng)完我的這期節(jié)目之后，能夠有興趣到中華民族龐大的知識(shí)庫(kù)中去尋找古人管理時(shí)間的秘密和技巧，然后還能有興致靜下心來(lái)感受四季的流轉(zhuǎn)，傾聽(tīng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的聲音。那么今天就到這里，我們下期再見(jiàn)。
