【12.22】樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
這段話的意思是說：樊遲向孔子請(qǐng)教什么是仁。孔子說：“愛人。”問什么是知?？鬃诱f：“知人?！狈t聽了不明白?？鬃诱f：“舉用正直之人放在邪曲之人的上面，能使邪曲之人變得正直?！狈t退下去，遇見子夏說：“剛才我去見夫子請(qǐng)問什么是知，夫子說‘舉用正直之人放在邪曲之人的上面，能使邪曲之人變得正直’，是什么意思??？”子夏說：“這句話的意涵真是豐富啊！舜治理天下，在眾人中選拔，選出了皋陶，不仁之人就遠(yuǎn)離了。湯治理天下，在眾人中選拔，選出了伊尹，不仁之人就遠(yuǎn)離了。”
孔子老師見這位“小人”樊須又來問問題了，知道他基礎(chǔ)不好，就用非常簡單、非常明白、也非常著名，且?guī)缀跏侨巳私灾摹叭收?，愛人”“智者，知人”來告訴他。即使是這樣，這位根器下乘的樊遲竟然仍舊瞪大了眼睛，滿目茫然。老師見狀，那就打個(gè)淺顯的比方吧。把那些正直的人舉用起來，放在那些邪曲之人的上面，能使那些邪曲之人變得正直。
都是什么呀！樊遲如入五里云霧之中，摸不著頭腦。也不好意思再問了，只好悻悻然走了出來。
但樊遲絕不是善罷甘休之人，有一種打破砂鍋問到底的犟勁。老師的學(xué)問高，講得高大尚，咱聽不懂。子夏小師弟不是“文學(xué)科”的“課代表”“學(xué)習(xí)委員”嗎？那就請(qǐng)教他吧。
子夏也算是太了解這位學(xué)兄的老底了，他那基礎(chǔ)，小學(xué)不畢業(yè)，這大學(xué)之道如何能理解？“能近取譬”吧，子夏舉了歷史上人人皆知的舜舉皐陶、湯選伊尹的故事來說明。樊遲聽了有所明白、有所頓悟，原來學(xué)習(xí)這么有趣呀。
樊遲這次問仁，孔子給與的是最直接，也是最具內(nèi)涵的回答：愛人。仁者愛人，這是孔子思想最核心、最寶貴的價(jià)值觀?！爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！狈t一問，孔子一答，不知激勵(lì)了多少人？古往今來，多少仁人志士為了自己心中的仁，為了家國天下的仁，而不顧一切的努力奮斗！文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”無不閃耀著仁的光輝！
問知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。憨厚正直的樊遲，把誠實(shí)寫在了臉上，“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子因材施教，再具體解釋一下，“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲仍然不理解。但樊遲執(zhí)著的求知精神驅(qū)使他再向子夏求解，退而求諸子夏，子夏旁征博引舉例加以說明。這已經(jīng)是第二次問知了。
他那打破砂鍋問到底，不得真經(jīng)不回頭的求知欲望和虔誠執(zhí)著的好學(xué)精神，應(yīng)該是好學(xué)者應(yīng)具備的品德吧！
三、不斷提升
嘗到了學(xué)習(xí)甜頭的樊遲，越來越喜歡學(xué)習(xí)了。上次老師的解釋一時(shí)不理解，后來請(qǐng)教了子夏，才略有所悟。好！咱就繼續(xù)努力，刻苦學(xué)習(xí)！
樊遲不僅要徹底弄懂什么是“知”和什么是“仁”，還要弄懂它們的不同。
這一天，樊遲再一次向老師請(qǐng)教“知和仁”這個(gè)大問題了。
【6.22】樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
這段話的意思是：樊遲向孔子請(qǐng)教什么是智。孔子說：“專心致力于人道之事，敬重鬼神但要疏遠(yuǎn)一些，可以稱為智了?！庇终?qǐng)教什么是仁?？鬃诱f：“仁者，對(duì)于難做之事要先于人，至于收獲則要后于人，可以稱為仁了?！?/p>
樊遲問：“老師，什么是知呀？”要知道，孔子老師可是因材施教，看菜下飯，量體裁衣的好老師；是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的。你什么程度，我講什么道理。善待問者如撞鐘，小叩小鳴，大叩大鳴。老師見樊遲這個(gè)學(xué)生進(jìn)步很快，對(duì)君子之德孜孜以求，態(tài)度好多了，不再簡簡單單，大而化之，含義也豐富了?？鬃拥囊馑际?，智者要把可知的務(wù)民之事做好，對(duì)不可知的鬼神之事要敬而遠(yuǎn)之。仁者以所難為先，而不計(jì)所獲。如果做到這些，就可以稱為仁人了，也就可以出仕做官了。
樊遲的連續(xù)發(fā)問，也使孔老夫子的思維連續(xù)升華，奧妙的哲理讓樊遲腦洞大開，從而對(duì)于“知者不惑，仁者不憂”、“智者樂水，仁者樂山”有了更深的理解。原來，知者安于人道之所宜，對(duì)于不可知的鬼神則敬而遠(yuǎn)之，可謂不惑。仁者克己修身，不計(jì)所獲，故無憂。“知者達(dá)于事理而周流不滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山?！?/p>
樊遲在老師的諄諄教導(dǎo)下，在師兄師弟們的幫助下，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快，但是，對(duì)“君子之仁”還不能十分通達(dá)。這一天，樊遲逮住機(jī)會(huì)，再一次向老師求教。
