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本文章節(jié)：
01、視角對(duì)決：“仁者心”VS“強(qiáng)者腦”
02、夢(mèng)與籠：精致利己者的循環(huán)魔咒
03、從“跟著混”到“自己闖”：一場(chǎng)思維起義
04、文科生覺(jué)醒：從“跟著學(xué)”到“自己編程”
最近，有個(gè)代號(hào)叫做“牢A”的哥們兒在網(wǎng)上很火，聊的全是所謂西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是美國(guó)的黑暗狠活兒，他逃回國(guó)內(nèi)后，更火了。
“牢A”其實(shí)是B站的UP主“斯奎奇大王”，他說(shuō)他以前在美國(guó)學(xué)生物醫(yī)學(xué)，還在法醫(yī)實(shí)驗(yàn)室做過(guò)兼職助理。
他直播時(shí)說(shuō)話直接、語(yǔ)言犀利，所以沒(méi)少被平臺(tái)關(guān)“小黑屋”。但也正因如此，他圈了一大波粉，很多網(wǎng)友欣賞他敢說(shuō)真話、視角獨(dú)到。
牢A與沈逸教授、主持人“三妹”連線，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
最近，他老提一個(gè)詞——“斬殺線”。
“斬殺線”這個(gè)詞本來(lái)是打游戲用的，意思是游戲角色的血條低于某個(gè)值時(shí)，就會(huì)被某個(gè)技能秒殺。
而“牢A”用這個(gè)詞來(lái)比喻美國(guó)社會(huì)，是指——在美國(guó)，如果你的存款或收入跌破了某個(gè)底線，就極可能掉進(jìn)爬不出來(lái)的生存深坑，被那個(gè)社會(huì)制度秒殺！
他說(shuō)，因?yàn)樗f(shuō)的真話太多了，踩到了一些雷，只好連夜收拾行李，從美國(guó)緊急逃回國(guó)內(nèi)。
他沒(méi)帶回來(lái)什么高科技圖紙，也沒(méi)帶回美國(guó)的商業(yè)機(jī)密，而是帶回了一份用親身經(jīng)歷寫(xiě)成的“社會(huì)真相筆記”！
這份筆記，讓不少盲目崇拜美國(guó)、“精神上的美國(guó)人”扎心了！
因?yàn)?，它?shí)打?qū)嵈疗屏怂^西方發(fā)達(dá)國(guó)家的謊言：
在資本主義社會(huì)，本質(zhì)就是資本說(shuō)了算，普羅大眾都是一個(gè)個(gè)“社會(huì)原子”，都是自己靠自己，一旦遇到困境，很容易孤立無(wú)援；
而在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家政府的最終目標(biāo)是“大家好，才是真的好”，個(gè)體跌入生存困境時(shí)，政府會(huì)兜底；在這里，血腥的資本不是主人。
所以，“牢A”解釋的真相，是一盆讓人徹徹底底清醒的冷水！所謂的西方發(fā)達(dá)國(guó)家徹底掉底褲了！不知道北大那些崇尚完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“張維迎”們?nèi)绾蚊鎸?duì)“牢A”？
它還讓我們非常清醒地看清一件事：
我們國(guó)內(nèi)的高等教育尤其是文科教育還在那里培養(yǎng)“精致利己主義者”，而不是培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有共情能力的社會(huì)成員！
這真的該喊停了！該重新看清楚正確的方向了！該看清大學(xué)教授和教材的問(wèn)題了！
01、視角對(duì)決：“仁者心”VS“強(qiáng)者腦”
“牢A”所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)熱議，連《紐約時(shí)報(bào)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》這些外媒都報(bào)道了。
《紐約時(shí)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的報(bào)道，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
這些報(bào)道的調(diào)調(diào)都差不多，他們不否認(rèn)“牢A”所說(shuō)的內(nèi)容，而是說(shuō)“中國(guó)突然炒作美國(guó)貧困”是為了“黑”美國(guó)，是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾。
說(shuō)白了，他們覺(jué)得“牢A”是在夸大事實(shí)、在抹黑美國(guó)。
這就引出一個(gè)根本性的問(wèn)題：
既然這些美國(guó)媒體不否認(rèn)“牢A”所說(shuō)的事，那說(shuō)明這是真實(shí)的；
那既然是真人真事，為什么作為中國(guó)人的“牢A”和那幫西方記者對(duì)此的感受能差這么遠(yuǎn)呢？
答案很簡(jiǎn)單：
“牢A”是中國(guó)傳統(tǒng)文化喂大的，“仁者愛(ài)人”刻在他的骨子里。
當(dāng)他親眼看到美國(guó)底層老百姓活得那么艱難，他心里那種樸素的共情感，直接繃不住了——這是中華文化里自帶的人情味！
而那些西方主流記者呢？
他們也許承認(rèn)問(wèn)題是存在的，但他們的反應(yīng)就倆字：冷漠。
他們的骨子里信奉的，是資本主義的“強(qiáng)者邏輯”：這個(gè)社會(huì)本就是弱肉強(qiáng)食的，你掉到“斬殺線”以下？那是你自己能力不行、不夠努力，你活該！
他們不否認(rèn)苦難，但很難從心里真正“感受到”那份苦難和沉重。
所以，對(duì)于同一個(gè)現(xiàn)象，由不同文化底蘊(yùn)的人講出來(lái)的時(shí)候，簡(jiǎn)直天差地別！
而這差異，讓我們把中西兩種文明的底色看得清清楚楚。
中華文明有一個(gè)特別珍貴的特質(zhì)：超強(qiáng)的同理心和共情力，也就是“善良”。我們?nèi)寮椅幕v究“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)人得有良心、有溫情。
在以前，我們因?yàn)樘屏剂?，不知道善良要分?duì)象，缺乏智慧和鋒芒，反而在世界叢林里顯得很被動(dòng)，挨了打，南京大屠殺就是典型的例子。
但現(xiàn)在，我們既留住了這份善良，也有了保護(hù)自己的軍事實(shí)力，并清醒地看懂了這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)則！
而且，“牢A”描述的美國(guó)景象，震驚了國(guó)內(nèi)不少人。
“牢A”說(shuō)，在美國(guó)，有高學(xué)歷的前微軟程序員失業(yè)后，缺乏社會(huì)支援和政府救助，只好住在下水道，最后被暴雨洪水卷走；
還有西雅圖的哮喘少年，因?yàn)榻o不起呼叫救護(hù)車(chē)的“天價(jià)賬單”，一直硬扛，最后不幸身亡！
這些事情，放在我們國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)直是難以想象！卻實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在所謂的發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)！
我是1973年出生的，在我成長(zhǎng)那會(huì)兒，國(guó)內(nèi)還在拼命追趕歐美。所以，我也曾經(jīng)把大洋對(duì)岸想象得特美好。
最近這些年，我已經(jīng)越來(lái)越清醒了，尤其是掌握了精神心理領(lǐng)域和人性領(lǐng)域的第一性原理后，對(duì)歐美國(guó)家的濾鏡已經(jīng)一碎再碎。
但是，“牢A”講的這些悲劇，還是超出了我的認(rèn)知，我也被震撼到了！
我現(xiàn)在意識(shí)到，美國(guó)有很多深層的問(wèn)題，比大多數(shù)人想的更真實(shí)、更沉重、更駭人聽(tīng)聞！
這也讓我們更清楚：人類(lèi)的未來(lái)，不能光靠冷冰冰的“優(yōu)勝劣汰”和社會(huì)達(dá)爾文主義；
人類(lèi)真正需要的，是一條既能往前發(fā)展、又不會(huì)丟掉人性溫暖與光輝的路。
而中華文化里流淌的“仁愛(ài)”和“共情”，正是這個(gè)正確答案里的一部分。
02、夢(mèng)與籠：精致利己者的循環(huán)魔咒
好多人說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的高等教育，尤其是文科就像在批量生產(chǎn)“精致利己主義者”。
這幫人成績(jī)好、能力強(qiáng)，但普遍沒(méi)什么家國(guó)情懷和民族集體認(rèn)同感，不少人有錢(qián)、有資源之后，直接跑到國(guó)外，去追他們心里那種更“理想”的生活。
他們做事精明、擅長(zhǎng)利己，甩鍋更是一流——成功了，功勞全歸自己；失敗了，責(zé)任都推給別人和環(huán)境。
這種思維和行為模式，常常來(lái)自于他們從小到大不間斷地接受“過(guò)度夸獎(jiǎng)”。過(guò)度夸獎(jiǎng)像糖衣毒藥，讓他們不知不覺(jué)自我膨脹，真的以為整個(gè)世界都圍著自己轉(zhuǎn)。
這群人里還有一批“精美分子”，堪稱“精致利己主義者的”P(pán)ro Max版。
他們的思維陷入一種扭曲的閉環(huán)：
首先，他們自己建造起一套對(duì)“美國(guó)”的符號(hào)化崇拜——那里是自由的、理性的、先進(jìn)的……
此圖由AI生成
這些詞脫離現(xiàn)實(shí)，極其抽象，但還是被他們奉為真理。
本質(zhì)上，他們向往的是一種“高階利己生存術(shù)”，堅(jiān)信美國(guó)才是聰明人實(shí)現(xiàn)利益最大化的天堂。
于是，他們自然成為了“意識(shí)形態(tài)的搬運(yùn)工”，把美國(guó)那套符號(hào)體系搬回國(guó)內(nèi)，到處散播，換取話語(yǔ)權(quán)和實(shí)際好處，比如“高矮緊”。
但其實(shí)，他們很少真的進(jìn)行思想原創(chuàng)或者深刻的批判，主要就是倒賣(mài)“二手觀點(diǎn)”，翻來(lái)覆去地說(shuō)某幾件事，順便販賣(mài)一種虛幻的歸屬感。
他們最根本的問(wèn)題，不是不知道西方的缺點(diǎn)，而是一種“系統(tǒng)性無(wú)知”：
他們拒絕從文明生存的底層邏輯，去理解不同制度的根本差別；
他們看不見(jiàn)（或不想看見(jiàn)）資本主義“資本至上”的鐵律，更不愿意看見(jiàn)西方國(guó)家的真實(shí)面目；
他們也很難真正搞懂，社會(huì)主義讓整體人民的利益引導(dǎo)資本，其實(shí)是一場(chǎng)超級(jí)艱難的探索，這條路希望突破“利潤(rùn)至上”的低維度認(rèn)知。
“牢A”說(shuō)自己曾赴美國(guó)讀書(shū)，說(shuō)明他曾經(jīng)也盲目地崇拜美國(guó)。
可他在美國(guó)的親身經(jīng)歷，令他親手?jǐn)財(cái)嗔诉@個(gè)扭曲的閉環(huán)。他終于明白，只要他不掌握資本，那就始終只是游戲里的一顆棋子。
當(dāng)大風(fēng)大浪真的來(lái)了，最先被甩下船的，往往就是那些外表光鮮、算計(jì)精明，卻毫無(wú)根基的“精致利己主義者”。
所以，“牢A”終于從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)了，他還想叫醒其他還在做夢(mèng)的人！
03、從“跟著混”到“自己闖”：一場(chǎng)思維起義
“牢A”在美國(guó)夢(mèng)碎，本質(zhì)是“跟著別人腦子走”這種認(rèn)知模式的崩盤(pán)。
他曾經(jīng)深信不疑的，其實(shí)是看起來(lái)很美、卻經(jīng)不起檢驗(yàn)的“大餅”。
幸好，他醒得早，而且干了很多文科生沒(méi)干的事——親手砸碎對(duì)西方的濾鏡，給國(guó)內(nèi)傳回了更真實(shí)的認(rèn)知。
實(shí)際上，國(guó)內(nèi)有相當(dāng)一部分的文科教育，存在很大的問(wèn)題：
教的是以西方為中心的理論，用的是脫離現(xiàn)實(shí)的概念，卻沒(méi)教學(xué)生怎么用中國(guó)當(dāng)下的真實(shí)情況和核心思想去思考、去創(chuàng)造、去建設(shè)。
比如，國(guó)內(nèi)文科教育中的大學(xué)教授和教材，往往帶著濃厚的西方烙印。
此圖由AI生成
這些大學(xué)教授和教材的理論工具、分析方法、甚至是審美，都常常深深依賴西方學(xué)術(shù)體系。
隨便翻開(kāi)一本管理學(xué)教材，經(jīng)典案例動(dòng)不動(dòng)就是硅谷；社會(huì)學(xué)課上反復(fù)講的社會(huì)調(diào)查，有大量來(lái)自西方社會(huì)；就連藝術(shù)史，主線也繞著西方的現(xiàn)當(dāng)代打轉(zhuǎn)……
時(shí)間一長(zhǎng)，大家心里自然畫(huà)出一張“世界知識(shí)地圖”：好像所有真理、智慧和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)線都在西方，咱們這兒，就是個(gè)“知識(shí)二手店”。
這些大學(xué)教授和教材用西方的理論解構(gòu)一切，卻很少用扎根于中國(guó)的歷史、文化來(lái)解釋我們自己要走的路，更別說(shuō)想象未來(lái)。
他們的教學(xué)很容易變成“知識(shí)二道販子”，主要任務(wù)是把西方學(xué)術(shù)概念“翻譯”成中文講義。
學(xué)生拿到手的，常常是轉(zhuǎn)了好幾手的“別人家的經(jīng)驗(yàn)”，而不是真正能洞察和解決本土問(wèn)題的能力，更沒(méi)有掌握世界首富馬斯克常說(shuō)的第一性原理。
國(guó)內(nèi)的文科教育很少認(rèn)真想想：像中國(guó)這樣體量巨大、文明悠久的國(guó)家，是怎么走出一條和教科書(shū)上“直線進(jìn)化”不一樣的路的？
西方發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)我們中華文化有“原罪”，難道就是因?yàn)槲覀冏叱隽艘粭l完全不一樣的現(xiàn)代化道路嗎？
“讓社會(huì)發(fā)展為人民的整體利益而服務(wù)”這種選擇，背后到底是怎樣的歷史智慧和文明追求？
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的高等教育、尤其是文科教育往往“飄在天上”，和我們腳下這片土地上鮮活的生活、老百姓的奮斗、淚水和笑聲，基本上完全割裂。
這種教育，更像是在搞“思想代工”、“低效知識(shí)搬運(yùn)工”，而不是“智慧創(chuàng)造”，培養(yǎng)出來(lái)的更可能就是一群“精致的迷茫人”。
一旦高等教育回避了不同制度本質(zhì)的深入對(duì)比，就容易出現(xiàn)2個(gè)問(wèn)題：
擅長(zhǎng)拆臺(tái)，不會(huì)搭臺(tái)，對(duì)什么都能批評(píng)一嘴，但是不給出真誠(chéng)和實(shí)用的建議；
口號(hào)喊得很響，卻缺乏真正能夠落地的方案和方法，知行不合一。
所以，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始困惑：學(xué)這玩意兒到底有啥用？和我人生有啥關(guān)系？對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)又有什么意義？
這種“丟魂兒”的教育，培養(yǎng)出來(lái)的常常是熟練的“吐槽高手”，而不是有根基的“實(shí)干家”。
如果一個(gè)人只會(huì)拆不會(huì)建，只會(huì)搬不會(huì)造，那就算再“精致”，精神世界可能還是個(gè)流浪漢。
這，就是國(guó)內(nèi)文科教育里的一大問(wèn)題！
幸好“牢A”是理科生，他用親身教訓(xùn)證明了“獨(dú)立思考”有多重要。
那些長(zhǎng)期泡在外來(lái)話語(yǔ)里的文科生，如果再不醒悟，他們的思維困局只會(huì)更深、更難掙脫。
04、文科生覺(jué)醒：從“跟著學(xué)”到“自己編程”
到了AI時(shí)代，國(guó)內(nèi)的高等教育、尤其是文科教育急需一場(chǎng)“接地氣”的改造！
它不能光是知識(shí)的搬運(yùn)和復(fù)讀，而要成為能幫我們理解現(xiàn)實(shí)、建設(shè)未來(lái)的思考武器。
國(guó)內(nèi)的文科教育要從“跟著別人說(shuō)”轉(zhuǎn)向“為自己思考”，從“解釋世界”變成“參與創(chuàng)造”。
首先，改變要從思考方式開(kāi)始，文科的課堂討論必須扎根咱們腳下的土地。
講法治，不能光聊外國(guó)制度，得想在中國(guó)這樣幅員遼闊、國(guó)情復(fù)雜的大國(guó)，怎么讓法治和社會(huì)治理配合好，既保公平又護(hù)團(tuán)結(jié)；
談經(jīng)濟(jì)，不能硬套教科書(shū)上的市場(chǎng)模型，得直面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里的問(wèn)題，怎么引導(dǎo)資本服務(wù)社會(huì)、防止它瞎擴(kuò)張；
學(xué)傳播，也不能只模仿西方新聞體例，得理解在中國(guó)語(yǔ)境里，媒體怎么凝聚社會(huì)共識(shí)、傳遞時(shí)代聲音，怎么那么多文科生不如一個(gè)“牢A”？
其次，在AI時(shí)代，要讓文科課真正“活”起來(lái)，學(xué)習(xí)方法也得升級(jí)：從埋頭“死啃書(shū)本”，轉(zhuǎn)向動(dòng)手“解讀現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)然，要是能夠提供高效解決方案，就更好了。
比如我們一直在分享一個(gè)很好用的“3層問(wèn)題解碼法”，用它來(lái)解讀社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)跟解讀人物是同樣道理。
第一層，解碼“行為”——看一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或政策，別只停在文件字面，而要理解它真正說(shuō)的內(nèi)容，就像看人不能只看外面，還要看ta的微表情、微動(dòng)作。
第二層，理解“認(rèn)知”——多問(wèn)一句：這背后是啥戰(zhàn)略思考和價(jià)值判斷？主導(dǎo)者是怎么想問(wèn)題、規(guī)劃路線的？這就好比摸清一個(gè)人的思維方式。
第三層，追溯“記憶”——最深一層，回到文明的歷史記憶和集體心理里，也就是集體內(nèi)隱記憶層面找根源。
任何重大社會(huì)動(dòng)作，往往都連著這個(gè)民族最深層的集體經(jīng)歷和情感，而不是從所謂的新史觀尋找虛幻的“自豪感”。
比如理解“共同富?！?，不能只看收入數(shù)字調(diào)整，我們沒(méi)有“斬殺線”，更要看到這個(gè)目標(biāo)要如何實(shí)現(xiàn)，它的淵源是什么，它代表了一種怎樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀！
再比如，為什么現(xiàn)在中日矛盾這么明顯？這至少需要從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始理解，深入理解日本大和民族集體賭徒心理的形成。
還有，哲學(xué)思想到了日本右翼手里會(huì)變成什么樣？陽(yáng)明心學(xué)為什么會(huì)在日本走樣？我們?nèi)绾卧趶?fù)雜的國(guó)際關(guān)系里既保持清醒又不失善意？
最后，面對(duì)各種矛盾，我們也要分清：哪些是內(nèi)部矛盾可以協(xié)商，哪些是外部矛盾必須清醒應(yīng)對(duì)。
另外，用這套方法讀經(jīng)典，也很好使。
比如讀《論語(yǔ)》或《理想國(guó)》，我們別光摳字眼，而該看到這些經(jīng)典是古代“大神”針對(duì)他們那個(gè)時(shí)代核心問(wèn)題給出的“解決方案”。那我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)AI時(shí)代，又該怎么辦？
我們只有搞懂他們當(dāng)時(shí)的思考邏輯和歷史處境，學(xué)到真智慧，再結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代和認(rèn)知，才能回應(yīng)今天面對(duì)的真問(wèn)題。
說(shuō)到底，文科培養(yǎng)的不該是“知識(shí)U盤(pán)”，而是能扎根現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的建設(shè)者。
真正優(yōu)秀的文科人，應(yīng)該掌握精神心理和人性領(lǐng)域的“第一性原理”，如此才能夠從深層面成為社會(huì)“把脈人”，能真正看懂“躺平”、“內(nèi)卷”、“精致利己”等這些現(xiàn)象背后的社會(huì)心態(tài)；
他們得是時(shí)代“講故事的人”，能創(chuàng)造屬于這個(gè)奮斗年代的新話語(yǔ)、新意義；
他們更得是制度“共建者”，能基于對(duì)國(guó)情的深刻理解，參與設(shè)計(jì)出不讓善良吃虧、讓長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光得到回報(bào)的規(guī)則和環(huán)境。
“牢A”的經(jīng)歷和講述，是一記敲醒很多人的響鐘。它告訴我們：那種只會(huì)仰望別處、依賴國(guó)外思想、“懶政”的文科老路，真的走到頭了。
文科真正的力量，不在于背別人的經(jīng)典，而在于彎下腰，讀懂自己腳下的土地；
在于有膽子挽起袖子，回答這個(gè)時(shí)代拋給我們的真問(wèn)題；
在于給咱們這個(gè)正在成長(zhǎng)的文明，鍛造一顆既清醒又溫暖的“心”。
這不再是裝點(diǎn)門(mén)面的風(fēng)雅學(xué)問(wèn)，而是關(guān)系到咱們中華文明怎么扎根、怎么向上的實(shí)在事業(yè)。
這條路肯定難走，但我們沒(méi)得選：
因?yàn)橐粋€(gè)文明想走得遠(yuǎn)、走得好，不僅需要工程師來(lái)造橋鋪路、搞發(fā)明；
同樣也需要一代覺(jué)醒、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹靶挛目迫恕?，?lái)當(dāng)它的向?qū)?、它的守護(hù)者、它精神的燈塔！
如果文科生還不努力，那真的要靠理科生引導(dǎo)中華文明甚至是人類(lèi)的走向了！
需要更多人像“牢A”一樣，踐行新時(shí)代的“棄醫(yī)從文”了！
