第三節(jié) 意見、知識(shí)和信念

視其為真是我們知性中的一樁事情，它可以是建立在客觀的根據(jù)上，但也要求在此作判斷的人內(nèi)心中有主觀原因。如果這件事對(duì)每個(gè)人，只要他具有理性，都是有效的，那么它的根據(jù)就是客觀上充分的，而這時(shí)視其為真就叫作確信。如果它只是在主觀的特殊性狀中有其根據(jù)，那么它就稱之為置信。

置信是一種單純的幻相，因?yàn)槟侵淮嬖谟谥饔^中的判斷根據(jù)被看作了客觀。因此這樣一個(gè)判斷也只有私人有效性，這種視其為真是不能傳達(dá)的。但真理是建立在與客體上相一致之上的，因而就客體而言，每。一個(gè)知性的判斷都必然是相互一致的（凡與第三者相一致者相互間也一致）。所以，檢驗(yàn)視其為真是確信或只不過是置信的試金石是在外部，即它的傳達(dá)的可能性，以及這個(gè)視其為真對(duì)于每個(gè)人的理性都被認(rèn)為有效的可能性；因?yàn)檫@樣一來至少就有一種推測(cè)，即一切判斷相一致的根據(jù)盡管有主體相互間的不同差異，也將立足于共同的基礎(chǔ)上，亦即立足于客體之上，因此這些判斷就全都與該客體相一致，而判斷的真實(shí)性就由此而得到了證明。

因此盡管當(dāng)主體僅僅把視其為真看作他自己內(nèi)心的現(xiàn)象時(shí)，置信不能夠從主觀上和確信區(qū)分開來；但借助于視其為真在我們的有效的那些根據(jù)而在別人的知性上做一個(gè)試驗(yàn)，看看這些根據(jù)在別人的理性那里是否會(huì)產(chǎn)生和在我們的理性上同樣的結(jié)果，這卻是一個(gè)手段，它雖然只是主觀的，雖然并不導(dǎo)致確信，但畢竟揭示出判斷的單純私人的有效性，即揭示出判斷中某種只是置信的東西。

此外，如果我們能夠把我們認(rèn)為是判斷的客觀根據(jù)的那些主觀原因展示出來，因而將這種欺騙性的視其為真解釋為我們內(nèi)心的一樁事情，而不需要為此取得客體的性狀，那么我們就揭露了這一幻相，并不再被它所蒙騙，雖然總還是在某種程度上被它所誘惑，如果幻相的主觀原因與我們的本性相關(guān)的話。

我所能斷言的，也就是當(dāng)作一個(gè)對(duì)任何人都必然有效的判斷說出來的，無非是產(chǎn)生確信的東西。我可以為自己保持置信，如果我愿意這樣的話，但我不能、也不應(yīng)當(dāng)企圖在我之外使它成為有效的。