菜根譚-行走中的箴言錄
問候所有有緣人，大家好，這是午夜書評的首發(fā)文章，我要在這里向大家介紹菜根譚這本書。菜根譚在中國人的心目中相當于個人行止的箴言集或箴言錄，它體現(xiàn)和代表了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對于一個人該如何行事為人，安身立命的總體觀念，倡導了注重個人修身養(yǎng)性和提高個人修為的思想內(nèi)容，教導了在求學勵志和出世入世時要秉持什么樣的個人心態(tài)的提醒和借鑒。如果一個人能常常閱讀《菜根譚》這本書，就能享受醍醐灌頂?shù)目鞓?，于自己的人生苦旅中定能收獲一份欣慰和萬分努力前行的動力，相信自己，珍愛自己和他人，象一個君子一樣行走于人世間。、
距今四百年前的洪應明被后人稱為明代著名的思想家和學者，他在早年熱衷于世事和求仕，晚年之后歸心于佛和道，隱居山林，并且和同時期的袁了凡、馮夢楨和于孔謙結(jié)交來往。除了菜根譚之外，他還有著書《仙佛奇蹤》。由于在自己前半生的追求之中經(jīng)歷許多坎坷和波折，使他的思想慢慢被陶造，能夠從更高的視角去看待整體的人生。他自號為還初道人，似乎寓意著在追求功名利祿之后的回歸初心，尋回人本該有的性情。了悟塵事道理，著書以明其言。
菜根譚書名的由來：對于當時入世求學的文人儒士來說，清苦貧陋的生活應該是大多數(shù)人的一種生存狀態(tài)。對他們而言菜根象征著安于日常的清貧，樂于貧賤狀態(tài)下的持守，為要成大事者的一種堅忍。還有傳說是洪應民善于腌制菜根，其實從精神上也是這種象征的行為體現(xiàn)。作者把“菜根”二字做為這本格言輯錄的書名，而“譚”通“談”，所以本書的名字就叫菜根譚。
要了解菜根譚的全貌并不一定要看完整本書，但書里的每一條格言都能讓人獲益良多，在你的心靈深處氤氳冉起，點燃一根薰香。從整體來說整部菜根譚的格言可以歸類為修身、勸學、經(jīng)世、治家、養(yǎng)身等篇章，從中融合了佛家覺念、道家修為和儒家入世三種思想在生活中的運用，相當難得。這里就從每一種篇章類型中拮出儒釋道三家我最喜歡的條目來好好品讀，就能完全領(lǐng)會這本書的思想內(nèi)涵。
一． 修身篇：
1. 欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過；
品讀：精金美玉在傳統(tǒng)文化里常用來比喻君子的品性，在人的心目中無比珍貴。一個人想擁有高貴的品性，卻需歷經(jīng)重重試煉考驗和磨難后，才得以見到真章，決不能僅憑附庸風雅的范式，自我標榜或眾口鑠金的口碑就可以評定的；想要成就驚天動地偉業(yè)的，卻需要謹小慎微，如履薄冰，時常敬畏的態(tài)度去施行。這一張一弛，一靜一動，一陽一陰，一剛一柔，這里面的心性和智慧，非真君子可為也。
2. 執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。
品讀：性格偏執(zhí)任性的人福氣淺薄，性格圓通不固執(zhí)的人福祿必多；做事急躁嚴厲的人壽命短，性格寬厚行事溫和通融的人必然長壽。所以君子不要說命，修身養(yǎng)性就是命，也不去談論天，做好自己分內(nèi)的事，盡好自己的責任就能挽回天命。性格決定命運，你是怎樣的人比你去逆天改命更重要，所以你要把心思放在去行動，去做那個正確的人，就能成就命運。
3. 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
品讀：每個人都有一顆慈悲心，這點菩薩和屠夫沒有差別。生活中的處處都有情趣，這一點華麗的房屋和茅屋沒有分別。只是因為物欲情欲封閉了你的心，使得生活中隨處可見的情趣，雖近在咫尺卻被錯過，遠隔千里了。當一個人被物欲橫流的世界裹挾后，原本能感動你的人和事已不重要，因為內(nèi)心早已麻木不仁沒有感覺了。
二． 勸學篇：
1. 功夫自難處做去者，如逆風鼓棹，才是一段真精神；學問自苦中得來者，似披沙獲金，才是一個真消息。
品讀：無論學問還是事業(yè)，要做成一番成績還需要迎難而上解決問題，就象逆風行舟，才是真正的拼搏功夫；要吃苦耐勞就象是從沙中淘金一樣，才能獲得成功的真諦。這才是一以貫之的積累，不是靠膚淺的追求和一時的熱情可以換取的。小至個人大至國家，如果缺乏這種功夫精神，最后將缺少屬于自己的積累。
2. 夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露。每于此中得大機趣，既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚悔；
品讀：或許有人有這樣的經(jīng)歷，當你一個人在夜深人靜獨處之時，發(fā)現(xiàn)自己不似白日時的那樣妄念從生，內(nèi)心變得安靜，仿佛那個熟悉的自己又回來了，一切似乎原本就應該這樣的。借著這個本真的自己，似乎更能明白許多事情和生命中的真理。既覺得這個本真可貴，又覺得那些妄念難以消彌，心中頓覺深深地慚愧起來呢？
3. 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世；
品讀：一個人只有完全認識自己的本來面目，才能說明白了人的心性。了解明白人世間基本的人情道理，你才能談論超脫世俗。有的人連自己都不了解，何談對人性的了解。他又如何去比照和借鑒呢？一個連基本道理都不甚了解的人，他又如何能分辨何謂常理，何謂超脫常理呢？
三． 經(jīng)世篇：
1. 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸；
品讀：一個人的操守和心志要有主心骨，如果沒有主心骨則遇事沒有主見，隨風而倒，如何能夠做一個頂天立地的中流砥柱呢？遇事要圓融機變，如果沒有圓融機變，則做事就會遇到阻礙，如何能夠扭轉(zhuǎn)乾坤呢？這是需要多么辯證的思想啊？有人一說到主心骨就不知道變通，一說到變通就沒有了主見，這是為什么呢？因為要么他不會變通，要么他沒有主心骨。
2. 酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細微之事。故語云：“人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終；
品讀：那些極為嚴重的災禍，多數(shù)是因為人的不認真對待導致的。那些盛大圓滿的未盡之功，卻敗于細枝未節(jié)的小事情上。所以俗語說：“人人都說好，還要防著一人不滿；事事成功，還要防著一件事沒有善終”。做事常存敬畏之心，未盡不餒，成而不驕，常能防微杜漸，直至事情完成為止。
3. 謝世當謝于正盛之時，身宜居于獨后之地；德須謹于至微之事，恩務施于不報之人；
品讀：辭官退隱應該選擇在官運亨通之時，居家適合在與世無爭的清幽之所。謹慎修煉自己的德行也要包括最小的事情，施人恩惠也要包括那些不會報恩的人。這里說的不是知難而退，而是激流勇退，是經(jīng)世的圓融智慧，給自己余地，給他人余地。生活當中總有一些明知正確卻難以做到的事情，不是因為能力問題，而是取舍的價值觀難以改變啊。
四. 治家篇：
1. 家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之；今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍，如和氣之消冰，才是家庭的型范；
品讀：家人若有過失，不要高調(diào)責備張揚，也不要因為厭惡而輕言放棄。如果所犯之事不方便直接批評，可以借助對其它事情的暗示而提醒他。如果無法令其馬上領(lǐng)悟，則可等來日再行警醒勸告。就象春天溫暖的風一樣，消冰化凍。這才是做為家庭應有的典型和模范。今人常說要有愛，但愛畢竟有時難以收發(fā)自如。儒家講求的是從家庭整體的高度考慮和解決問題，追求的是“家和”。當人能夠根據(jù)理性的需要選擇正確的方式處理問題時，他才能突破個人的限制去管理好自己的家庭。
2. 福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍；
品讀：什么是多事呢？中國人常常說多一事不如少一事，多事就是指的煩心的事，瑣碎的事，這些都是麻煩事。什么是多心？你多心了，不用想太多？多心指的是猜忌之心。所以沒有“多事”才是家庭的福氣，而家庭的災禍緣于成員之間的猜忌和不信任。當你深陷繁雜勞苦時你才能明白無事一身輕是多么幸福，只有當你擁用平和的心態(tài)時，你才能明白猜忌之心有多么的禍害啊。
3. 千金難結(jié)一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也；
品讀：當年韓信貧寒之時，年紀也大了，別人也看不出他將來還有什么出息。但有一次城下垂釣之時，有漂母見他饑餓給他飯食，日后韓信成就一番事業(yè)時就請來漂母賜予千金以示感謝。送人千金難以討得一時之歡？這是習以為常了。一頓飯竟然引來終身的感恩？這是雪中送碳的恩德，難以言謝?？梢娺^度的寵溺反成怨隙，小恩小惠反能結(jié)成他人的歡喜。這聽起來象是權(quán)謀，但那是大大的誤解。對于家人來說難道不是這樣嗎？習以為常等于理所當然，總給家人必要時的幫助才是難能可貴。
五. 養(yǎng)身篇：
1. 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
品讀：天和地萬古永恒，活著的身體不可多得。人生百年，此日即是今日，每天都輕輕松松過去了。但既然有幸生于此間，不可以不去了解生活的樂趣，卻也要有虛度此生的的憂患意識?？梢婐B(yǎng)身不僅僅是照顧自己的身體健健康康，更要有一份正確的人生態(tài)度，這才是養(yǎng)身的開始呀。
2. 奢者富而不足，何如儉者貧而有余？能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真；
品讀：奢侈之人用度的不足，還不如貧儉之人日用的節(jié)余。能者為自己多多謀劃反而埋伏下愁苦和遺憾，還不如愚笨老實之人的安逸，而保全自己的身心呢？說的多么的中肯，簡直就是一語中的。單單這句話就能養(yǎng)得身心在，行得萬年船啊。
3. 笙歌正沸處，便自拂然長往，見達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海；
品讀：當歌舞盛宴鼎盛之時就能毫無留戀地離開，就象懸崖勒馬一樣，真是心胸豁達啊。夜已深沉卻仍然忙于應酬之人，可笑他已深陷俗世的苦海。我們所愿意做的每一件事情都會被自己定義為有意義的，但常常缺乏一種看待問題的高度而難以自拔。如果能從上帝的角度看待自己，很多事就更容易看清。
一部菜根譚，地位上即比不得孔圣先賢的儒家典籍，也比不上釋道兩家的宗教法典。雖然字句鏗鏘，道理上卻如菜根般平易近人，樸素無華，毫無稱奇之處。它語句簡短精煉卻常令人回味無窮?！胞滐埗垢涛?，放箸處齒頰猶香”，它就是你日常行走的箴言錄，于平淡無奇處方得久長借鑒，這大概就是幾百年來受人喜愛的緣故吧。
