從哲學的角度來說，世界是一個由語言所決定的世界。一方面，語言使經(jīng)驗成為我們的經(jīng)驗，或者說，由于語言，我們才有了自覺的經(jīng)驗，混沌的整體才被確立為作為主體的“我們”和作為對象的“我們的世界”；另一方面，我們的世界中的全部事實都可以被語言所陳述，那些不能用語言表達的、與具有邏輯性的意義無關的東西便不屬于我們的世界，也許它們是我們的世界之外的某些東西（這些東西的存在并沒有被證實或檢驗，只不過是出于二元論立場或自然態(tài)度的假設）。也就是說，我們生活在一個經(jīng)過解釋（首先是以語言解釋）的世界，根本不可能接觸到尚未經(jīng)解釋的、純粹的客觀真實。

從這些方面來說，語言正在“構(gòu)造”著我們生活的這個世界。所謂“構(gòu)造”世界，是指世界是什么樣子，是由語言決定了的。

比如說到“名山大川”，我們就會想起世界的樣子。

最明顯的是歷史了。我們是通過史書來了解歷史的。文字記載決定了歷史的樣子。因此，古代的帝王都是通過史書粉飾太平。比如宣武門政變，本來是一場血淋淋的殺戮，通過史書的記載成為一種迫不得已。

再比如說起華清池“海藻堂”想必大家都是耳熟能詳，那是以前楊貴妃沐浴的地方，沒想到就這樣一處普通的建筑于五一期間卻引來了上百人慕名圍觀，只見池子四周的圍欄上都是密密麻麻的人，他們目光全部盯在池中央場面十分熱鬧。

盡管眼前只是一個由灰石塊堆砌而成的水坑，既現(xiàn)代裝飾又無古代元素看起來平平無奇，可引來了這么多人紛紛駐足欣賞，令不少網(wǎng)友好奇：“不知道她們在看什么”？也有網(wǎng)友吐槽道：“花120元就去看個破水池子到底值還是不值？”