本文是關(guān)于命理風(fēng)水易數(shù)等的學(xué)習(xí)筆記。

一為自己留存復(fù)習(xí)，二為宣揚國學(xué)經(jīng)典。

內(nèi)容將根據(jù)已報名參加的國學(xué)弟子班的正式課程去記錄，感興趣的友友歡迎一起探討學(xué)習(xí)。

《易經(jīng)》是中國最古老、深邃的經(jīng)典，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。《易經(jīng)》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》?！兑捉?jīng)》長期被用作“卜筮”，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。

《易經(jīng)》一共是有三易：變易——天地萬物都在變化；不易——變化規(guī)律是不變的；簡易——化復(fù)為簡的去解決。

它是一部以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象的哲學(xué)書；它是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。

易經(jīng)作為更廣闊的概念，包含了諸多方面的內(nèi)容。其中推算一個人的生命信息的四柱八字（也稱為命理學(xué)或八字命理）在某種程度上，是對易經(jīng)的運用，雖然四柱八字與易經(jīng)有聯(lián)系，但并不等同于易經(jīng)。

而學(xué)習(xí)易經(jīng)也好，八字、奇門、風(fēng)水也好，所有的國學(xué)玄學(xué)都離不開的基礎(chǔ)就是陰陽五行與萬物類象。

陰陽五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)思想的結(jié)晶，它強調(diào)整體概念，無論是陰或陽都包括了木火土金水五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系。這些理論在我們生活中有著重要的應(yīng)用，例如在醫(yī)學(xué)時代以占斷病所循按的依據(jù)，可謂醫(yī)易同源。

陰陽與五行生克理論

陰陽五行分為陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，是兩套獨立的學(xué)說與體系。

今天先說陰陽學(xué)說。

任何一種術(shù)數(shù)的起源，都離不開陰陽。陰陽，是指日、月等天地運轉(zhuǎn)的規(guī)律，是一切事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，貫穿于整個宇宙的中心。

“一陰一陽之謂道”，這是古代的兩點論。形而上學(xué)是一點論。? ——毛主席

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！迦A大學(xué)校訓(xùn)

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，它揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭，是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本規(guī)律?！R克思主義哲學(xué)

陰——是不變的東西（比如父母六親、家庭背景、出身姓氏等）

陽——是變化的東西（朋友同事、結(jié)婚生子、學(xué)習(xí)方向等）

從命運的角度看：

陰是命運趨勢（不變的）；

陽是姓名、風(fēng)水、行善積德等（可變的）。

例：通過命理看出張三今年上半年有傷災(zāi)，一定會去醫(yī)院的命運趨勢。張三通過調(diào)風(fēng)水、積德、布局等方式進(jìn)行調(diào)運。結(jié)果確實是去醫(yī)院了，不過是因為救助流浪貓被抓傷而打了的疫苗。他的命運趨勢是不變的，最終還是會進(jìn)醫(yī)院，但整體的運勢是有所緩解改變的?？赡苁菄?yán)重住院傷災(zāi)等，最后化解為一針小小的破傷風(fēng)和狂犬疫苗。

在八字中，陰陽有什么作用呢？比如：

八字中的財，體現(xiàn)出陽的特性時為大財；但如果破財時體現(xiàn)陽的特性，就破的多破的猛；

八字中的疾病，體現(xiàn)出陽的特性時為病來如山倒；體現(xiàn)出陰的特性，就是慢性病，小火慢攻；

論生男生女，陽為清氣，體現(xiàn)乾道特征，上升，若子星陽性特征明顯，多生男；陰為濁氣，體現(xiàn)坤道特征，下降，若子星陰性特征明顯，多生女。

等等，不一而足。

陰陽的關(guān)系：

（1）陰陽對立

陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統(tǒng)一的兩個方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對立存在宇宙間的。

但是，事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。

（2）陰陽互根

《素問陰陽應(yīng)象大論》說：“陰在內(nèi)，陽守之，陽在外，陰之使也?！?來描述陰陽之間相互依存、協(xié)調(diào)制約的關(guān)系。

古代醫(yī)學(xué)家稱為“陰陽互根”。中醫(yī)學(xué)有“陽根于陰，陰根于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”等論點。意思是說，陽依附于陰，陰依附于陽，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系。即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。

以自然界來說，外為陽、內(nèi)為陰；上為陽，下為陰，白天為陽、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內(nèi)、黑夜。以人體生理來說，機能活動屬陽，營養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營養(yǎng)物質(zhì)是機能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營養(yǎng)物質(zhì)，機能活動就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來說，營養(yǎng)物質(zhì)的來源，又是依靠內(nèi)臟的功能活動而吸取的。

（3）陰陽消長

《系辭》有云：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲焉。” 指陰陽雙方在對立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運動變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽長”與“陽消陰長”的現(xiàn)象，這是一切事物運動發(fā)展和變化的過程。

四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個“陰消陽長”的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個“陽消陰長”的過程。由于四季氣候陰陽消長，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長收藏。如果氣候失去了常度，出現(xiàn)了反常變化，就會產(chǎn)生災(zāi)害。

于人的身體而言，在正常情況下，陰陽常處于相對平衡的，如果“消長”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對的平衡時，便將出現(xiàn)陰陽某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

（4）陰陽轉(zhuǎn)化

《系辭》說：“陰陽合德，則剛?cè)嵊畜w?！?陰中要有陽，陽中要有陰，不能絕對。同一體的陰陽，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽，陽可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽轉(zhuǎn)化”。

如果說“陰陽消長”是一個量變過程的話，則轉(zhuǎn)化便是一個質(zhì)變的過程。《素問》所謂“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱”，“熱極生寒”。寒“極”時，便有可能向熱的方向轉(zhuǎn)化，熱“極”時，便有可能向寒的方向轉(zhuǎn)化。如某些急性熱病，由于邪熱極重，大量耗傷機體正氣，在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病癥變化，即屬由陽轉(zhuǎn)陰。若搶救及時，處理得當(dāng)，使正氣恢復(fù)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽氣恢復(fù)，為由陰轉(zhuǎn)陽，病情好轉(zhuǎn)。此外，臨床上常見的各種由實轉(zhuǎn)虛，由虛轉(zhuǎn)實、由表入里、由里出表等病證變化，也是陰陽轉(zhuǎn)化的例證。

本文完

下回 —— 五行學(xué)說