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有客來相問，如何是治生？

但存方寸地，留與子孫耕。

今天是第28個全國土地日。如果要選出土地日最有名的宣傳口號，你會想到什么呢？

“但存方寸地，留與子孫耕?！币苍S你會脫口而出這兩句。

嗯，我也想到了這兩句。從能夠查找到的情況來看，這兩句話作為保護(hù)土地的宣傳口號，至少有近20年的歷史。

“但存方寸地，留與子孫耕”標(biāo)語，源自網(wǎng)絡(luò)

什么意思呢？哪怕一小塊土地也要保護(hù)好，留給子孫后代耕種。通俗易懂，又接地氣，沒毛病。中國的口號換了一茬又一茬，在墻壁上刷了一層又一層，但這兩句卻長期占領(lǐng)經(jīng)典口號排行榜，從未跌出，堪稱奇葩。

那么，哪位領(lǐng)導(dǎo)或筆桿子這么有才，能寫出這么有文化內(nèi)涵的口號呢？

抱歉，這不是今人寫的。

在列入土地日宣傳口號之前，“但存方寸地，留與子孫耕”已經(jīng)流傳了一千多年。

先是收入那本婦孺皆知的《增廣賢文》。

什么，你沒讀過？

好吧，那我告訴你，什么“路遙知馬力，日久見人心”，什么“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，什么“一年之計在于春，一日之計在于晨”，什么“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，什么“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”，等等，這些富含哲理的俗語，都在這本書里面。

等下，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”，不是誰寫的詩句嗎？

是呀。這是宋人蘇麟獻(xiàn)給范仲淹的詩中的兩句，不過原文略有出入。有的是“易逢春”，有的是“易為春”?？上е涣鱾飨聛磉@么兩句。就是這樣兩句斷句，卻成為了經(jīng)典的俗語。

和“近水樓臺先得月”的走紅過程類似，“但存方寸地，留與子孫耕”在北宋時期，就已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的俗語。

宋代溫州永嘉（今浙江省永嘉縣）人葉適的散文《留耕堂記》中，開頭就是這么一句。

這篇文章說的是有個叫葛自得的人，根據(jù)當(dāng)時民間傳誦的“但存方寸地，留與子孫耕”的兩句民諺，將自己的宅第取名為“留耕堂”，意在教導(dǎo)子孫。葉適想起這兩句小時候就聽過的民間諺語，想到葛氏取名的用意，深受感動，便寫了一篇《留耕堂記》，闡述留耕的深刻含義，并發(fā)表自己對該留給后代什么的見解。

奇怪的是，在這篇文章中，我們只知道這兩句僅僅是俗語。而在宋之后的元代吳師道《吳禮部詩話》中，我們卻看到了這首詩的全貌。

這就是傳為五代時期后晉人賀亢的《治生》詩。

五代賀亢《治生》詩，清章鋆書，源自網(wǎng)絡(luò)

這首詩的前兩句有可能不是作者的原創(chuàng)，而是初唐白話詩人王梵志寫的。關(guān)于王梵志，我曾在前面中國人口日那天的詩詞悅讀中講過。詳見節(jié)日詩詞悅讀|中國人口日，這位詩人不僅首倡少生優(yōu)生，還批評薄養(yǎng)厚葬——王梵志《大皮裹大樹》悅讀。后兩句也被宋末元初詩人方回引用過。此處不展開，我將另文考證。

賀亢，據(jù)記載擔(dān)任過水部郎中，就是掌管治山治水政令的官員，相當(dāng)于現(xiàn)在的住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部或者水利部的一個司長，官階正五品。不過，他的工作也包括今年新組建的自然資源部、生態(tài)環(huán)境部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的部分職責(zé)。這個賀亢，頗具傳奇色彩，有書上說是得道的仙翁，蘇軾為他寫過詩，陳師道為他作過傳。

這首詩很簡單，由一問一答組成。有個客人來向作者請教：如何是治生？治生，就是經(jīng)營家業(yè)、謀取生計。作者是怎么回答的呢？他說，沒有什么，就是給子孫后代留下“方寸地”，讓他們自己去耕耘。這個“方寸地”是什么呢？

一種主流意見解釋為“人心”。語出《列子·仲尼篇》：“嘻！吾見子之心矣：方寸之地虛矣?！彼稳肆_大經(jīng)《鶴林玉露》就明確說過：“俗語云：‘但存方寸地，留與子孫耕?！感亩砸??！苯袢艘恍＜乙惨眠@一說法。

如果將“方寸地”解為人心，那么，這兩句詩就觸及一個嚴(yán)肅的問題：我們該為子孫留下什么？是留下物質(zhì)財富，比如金錢、房屋、田產(chǎn)，這些看得見的東西，還是留下精神財富，比如清白、勤儉、無私，這些美好的品德？顯然，作者認(rèn)為是后者。正是因為說得在理，很多家族都將這兩句原話寫進(jìn)族譜和家訓(xùn)，讓后世代代傳承。

這么說來，那些年我們聽過的耳朵起繭的口號，原來都被誤讀和誤用了。我已經(jīng)看到，有些專家撰文，試圖@相關(guān)部門，要糾正土地日宣傳口號的誤用。

且慢。

我們知道，語言的含義是會變化發(fā)展的。比如，逃之夭夭，講的是逃跑的樣子，可它的原意卻是源于“桃之夭夭”，形容桃花開得絢爛。原意與后起義簡直是風(fēng)馬牛不相及?！胺酱绲亍庇稍馊诵难莼癁橥恋?，也是正常的意義變化。

當(dāng)然，我要著重強(qiáng)調(diào)的是，作者本身用的就是比喻的說法。地，本義就是土地、田地，所謂人心、心田是比喻義；現(xiàn)在我們解釋為土地，恰好是回歸本源，用的是原始義，確定沒毛病。

而且，為什么是賀亢而非別人寫出這么經(jīng)典的詩句？正是源于詩人的職務(wù)。正是因為他擔(dān)任住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部或者水利部的司長，才更有感觸，由土地聯(lián)想到心田，由耕耘土地聯(lián)想到耕耘心田?，F(xiàn)在的國土部門領(lǐng)導(dǎo)隨手拈來，引用其前任的詩句作為宣傳口號，正是傳承創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉措，應(yīng)該給予鼓勵和點贊。

中華民族的文化之所以會有那么持久的魅力，其中重要原因之一，正在于其可以作多方面開放式的解讀。你說“方寸地”包括勤儉的品德，我可以狹隘地解讀為勤奮耕作，節(jié)儉耕地，保護(hù)土地，這都與土地有關(guān)。你能說解釋不通嗎？事實上，古代很多關(guān)于以留耕命名的亭子呀樓臺呀，都會寫到田地。如明人陳繗《留耕亭》云：“留耕亭下好溪山，頃頃都?xì)w方寸間。谷種但施平坦地，町畦不用巧機(jī)關(guān)。雨旸自有天公管，穫歛從知人事難。最是子孫長久計，食時須記創(chuàng)時難。”說的是既耕耘田地，也耕耘心地。