最近一段時(shí)間，每天清早五點(diǎn)多醒來，我總能清晰地記起夢(mèng)中發(fā)生的一些事情，睡眠質(zhì)量這么差，常令我頭疼不已。

同時(shí)，我也在想：也許是由于我平時(shí)總愛胡思亂想，習(xí)慣分心走神的緣故吧。跑步時(shí)，我的手腳雖然在動(dòng)，可腦子里卻在考慮明天的安排；睡覺時(shí)，我的身體雖然不動(dòng)，可思緒仍像瀑布一樣傾瀉而下……

正因?yàn)槲页３２荒軐Ｗ⒌鼗钤诋?dāng)下，任由思緒有如脫韁的野馬，到處橫沖直撞，才導(dǎo)致養(yǎng)成了做任何事都不能全身心投入、不能活在當(dāng)下的壞習(xí)慣。如今，它也開始對(duì)我的身體產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

今晚，我看了《認(rèn)知覺醒》第四章后，才幡然醒悟：原來以前的我，總做著缺乏感受的行動(dòng)，如同一具失去靈魂的軀殼。對(duì)任何事都心不在焉，視而不見，聽而不聞。我在軀殼內(nèi)安裝了一個(gè)混亂的靈魂——“做A想B”。

那時(shí)的我，一直以為獨(dú)自出門散步，既可以欣賞到河兩岸的風(fēng)景，又能夠任由思緒肆意地飛舞。述不知，走路時(shí)走神，行動(dòng)就會(huì)失去感知，身體和動(dòng)作也會(huì)不自覺地變得麻木或走形。在我看來，身心分離只是一件習(xí)以為常的小事?？墒聦?shí)上，它卻會(huì)對(duì)我的情緒狀態(tài)和能力提升產(chǎn)生持續(xù)的負(fù)面影響。因此，不得不引起我的高度重視和警惕。

為何我們會(huì)出現(xiàn)分心走神的現(xiàn)象呢？書中提到的原因有兩個(gè)：一是覺得當(dāng)下太無(wú)聊，想追求更有意思的事情；二是覺得當(dāng)下太痛苦，想追求更舒適的事情。

如果長(zhǎng)期活在分心走神中，那么我們的生命質(zhì)量就會(huì)變得越來越差，最終可能淪為能力低下的平庸之輩而不自知。

既然分心走神的危害如此之大，那我們?cè)撊绾螖[脫這種壞習(xí)慣的困擾呢？

書中也給出了一些方法，那就是養(yǎng)成全情投入和界限清晰的專注習(xí)慣，讓感受回歸行動(dòng)。

具體方法如下：

跑步時(shí)，把感受收回來，悉心體會(huì)抬腿擺臂、呼吸吐納和迎面微風(fēng)；睡覺時(shí)，把感受收回來，悉心感受身體的緊張與松弛;吃飯時(shí)，把感覺收回來，感受每一口飯菜的香甜，體會(huì)味覺從有到無(wú)的整個(gè)過程，不要第一口還沒吃完，就急著往嘴里塞第二口飯菜。

身體感受永遠(yuǎn)是進(jìn)入當(dāng)下狀態(tài)的最好媒介，而感受事物消失的過程則是一種很好的專注力訓(xùn)練。它提示我們：身心合一的要領(lǐng)不僅是要專注于當(dāng)下，更是享受當(dāng)下，而這種享受必將使我們更加從容不迫。

慢慢練習(xí)收回感受，讓注意力回到當(dāng)下，我們的煩惱就會(huì)慢慢減少，精力就會(huì)更加旺盛，情緒就會(huì)更加平和，身體就會(huì)更加柔軟，感知就會(huì)更加靈敏，思考就會(huì)更加深入。

假如能讓感受回歸行動(dòng)，將其滲透到生活中的方方面面，其力量一定不容小覷。