1. 耐冷耐苦，耐勞耐閑。

(答黃麓溪)

要能忍受得了寒冷辛苦，也要能忍受得了勞累和寂寞。

2. 人才高下，視其志趣。

卑者安流俗庸陋之規(guī)，而日趨污下。

高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明。

（答歐陽(yáng)功甫）

評(píng)價(jià)人才的高低，要看他的志向和情趣。水平低的人只會(huì)安然接受平庸無(wú)能丑陋的現(xiàn)狀，從而更加墮落。水平高的人會(huì)積極學(xué)習(xí)先賢哲人的知識(shí)智慧并加以實(shí)踐，從而更加進(jìn)步。

3.無(wú)兵不足深憂，無(wú)餉不足痛苦，獨(dú)舉目斯世，

求一攘利不先、赴義恐后、忠憤耿耿者不可亟得。此其可為浩嘆也。

(復(fù)彭麗生)

兵員不夠、餉銀不足都不值得過度擔(dān)憂，唯獨(dú)放眼世界，想要尋找一位追求利益時(shí)不爭(zhēng)先，投身正義時(shí)怕落后，忠義激憤耿直的人不能很快得到。這才是讓我嘆息的。

4.集思廣益本非易事，要當(dāng)內(nèi)持定見而六轡在手，

外廣延納而萬(wàn)流赴壑，乃為盡善。

（復(fù)歐陽(yáng)曉岑)

集思廣益本來(lái)就不是容易做的事，首先自己內(nèi)心要有堅(jiān)定的主見并且準(zhǔn)備實(shí)施，然后設(shè)立吸引人才的制度從而招納各類人才形成合力，這樣才能做好。類似現(xiàn)在某些公司的聚焦主航道，然后吸引人才來(lái)為主航道服務(wù)。

5.古來(lái)名將得士卒之心，蓋有在于錢財(cái)之外者，

后世將弁專恃糧重餉優(yōu)為牢籠兵心之具，其本為已淺矣，

是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。

(與王璞山)

古代的名將能夠讓士兵心甘情愿聽命于他，是有除了錢財(cái)之外的原因。后世的將領(lǐng)只用糧食多和餉銀高來(lái)作為籠絡(luò)士兵的工具，從根本上已經(jīng)是薄弱的，無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此士兵能得到利益多的時(shí)候就爭(zhēng)先恐后的來(lái)投靠，利益沒有的時(shí)候則做鳥獸散。

6.銳氣暗損，最為兵家所忌。

用兵無(wú)他謬巧，常存有余不盡之氣而已

(與李次青)

軍隊(duì)士氣暗中的損失低落，最是為帶兵之人所忌諱。帶領(lǐng)士兵沒有其他的技巧，經(jīng)常保持士兵的士氣不要耗盡就行了。現(xiàn)代部隊(duì)定期的訓(xùn)練、比武就是這個(gè)目的。

7.驕、惰未有不敗者。

勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。

此二字之先，須有一誠(chéng)字，以立之本。

(與李申夫)

將軍如果驕傲、懶惰，那沒有不失敗的。勤勉來(lái)醫(yī)治懶惰，謙慎來(lái)醫(yī)治驕傲。在勤勉和謙慎之前，還需要以赤誠(chéng)作為立身之本。

8.收之欲其廣，用之欲其慎。

大抵有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言，

本此四者以衡人，思過半矣。

(致李黼堂)

招募人才要盡可能廣泛，但使用人才則要謹(jǐn)慎。一般來(lái)說(shuō)，有節(jié)操但是沒有官僚氣，做事注重條理而且少說(shuō)空話大話。以這樣的規(guī)則去衡量人，基本就可以了。

9.觀人之道，以樸實(shí)廉介為質(zhì)。

有其質(zhì)，而更傅以他長(zhǎng)，斯為可貴；

無(wú)其質(zhì)，則長(zhǎng)處亦不足恃。

(復(fù)方子白)

評(píng)估人才，應(yīng)該以樸實(shí)廉潔作為根本，如果還有其他長(zhǎng)處，就是不錯(cuò)的人才；如果他缺乏樸實(shí)廉潔的性格，那么即使有其他長(zhǎng)處也不能信賴他。

10.治軍以勤字為先，實(shí)閱歷而知其不可易。

未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；

未有平日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者；

未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者。

吾輩當(dāng)共習(xí)勤勞，先之以愧厲，繼之以痛懲。

(復(fù)宋子久)

治理軍隊(duì)首先要做到勤勞，真正經(jīng)歷過的人才知道并不容易。沒有平常不早起，而面臨敵人時(shí)能忽然早起的；沒有平常不耐勞苦，而面臨敵人時(shí)能忽然忍耐勞苦的；沒有平常不忍饑耐寒，而面臨敵人時(shí)忽然能忍饑耐寒的。帶兵之人應(yīng)該自己先做到勤勞，才能讓那些懶散的士兵感到慚愧而對(duì)其有所激勵(lì)，然后再通過嚴(yán)格的軍紀(jì)來(lái)懲治那些依然沒有改變的人。