太上，不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然?！?br>

個(gè)人的修行和將修行融入到政治中才能產(chǎn)生更大的影響，發(fā)揮更大的作用。

統(tǒng)治者治理國家，最理想的狀態(tài)是人民只知道他的存在（就像魚在水里，水和它的關(guān)系是很自然，很舒服的，各遂其性，相忘于無為，各安其位，各得其樂)；次一些的，人民親近他、贊譽(yù)他（就是儒家主張的修己安百姓)。再次一些的，人民畏懼他；又次一些的，人民回過頭來侮辱他。

一個(gè)人若是不守信用，就會(huì)有人不信任他（君王不以誠信修己，不以誠信待人，老百姓就不相信他)。古時(shí)候，統(tǒng)治者與人民愉快相處，不隨便發(fā)號(hào)施令（處無為之事，行不言之教，少看少說耳聽八方為行為處事之依據(jù))。等到大功告成（在默默當(dāng)中完成天下太平的大事，使百姓能安居樂業(yè))，萬事順利，百姓都認(rèn)為：我們是自己這樣的（一切都是自自然然的)。

老子所講的道，完全表現(xiàn)在自然。自然所包括的，有三個(gè)方面的內(nèi)容，一是天然，是物理的自然，如春夏秋冬，四季交替自然。人的天性叫人性，食色性也，人與生俱來的本性，要自然的去發(fā)展，不能壓抑，自然生、自然死、自然活。第三個(gè)，合乎自然規(guī)律的人為的種種措施，無為指的是做事情沒有違反自然的規(guī)律。