最近兩年，越來越多的男性不愿意給預(yù)備結(jié)婚的女性彩禮，很多人都在批判這種行為，但我覺得，我們有充分的理由拒絕彩禮這種落后的糟粕。

為什么我會說彩禮這玩意就是違背婚姻自由的糟粕。

首先，讓我們看一下恩格斯是怎么說的。

恩格斯圖片

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中寫道：“因此，結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟考慮消除以后，才能普遍實現(xiàn)。到那時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了?！币簿褪钦f，如果兩個想結(jié)婚的個體追求的是完全自由的婚姻，那么影響他們做出締結(jié)婚姻的決定的動機只有愛情，除了愛情之外，其他任何因素都不會對婚姻的締結(jié)造成影響。

恩格斯著作

之前我用這個論證去說服一個想用結(jié)婚是兩個家庭的事情的觀點去說服一個不愿意支付彩禮的00后學(xué)生的人的時候，對方是這樣反駁我的：“你說的婚姻的締結(jié)只由愛情引起，這個我承認。但是你說的婚姻締結(jié)只是一個瞬間，實際上婚姻生活還是要受到其他因素的影響，那么這樣的話就不能說完全自由的婚姻生活不會受除了愛情之外的其他因素影響。”

為了反駁我的論述，他選擇偷換概念加轉(zhuǎn)移焦點的小伎倆。事實上，我們做出締結(jié)婚姻的決定的時候，肯定不會是孤立地只考察婚姻締結(jié)這一瞬間的動作。人是處于社會中的，人是一切社會關(guān)系的總和，個體做出一件事，不可能只是孤立地完成了這件事而不對其他事情造成影響。兩個個體決定要締結(jié)完全自由的婚姻的時候，肯定是兩個個體之間的愛情以及追求完全自由的婚姻的愿望已經(jīng)堅定到能讓兩個個體沖破其他一切因素（如果還有這些因素的話），也就是說實際上兩個個體只由愛情而決定締結(jié)婚姻的時候，已經(jīng)決定好同樣只由愛情維持他們的婚姻生活了。

婚姻

同時，對于追求男女平等的女性朋友們，我想說的是我們要認識到只有在這種制度下，男女在婚姻中才能平等。在完全自由的婚姻中，起源于財產(chǎn)關(guān)系而被烙上的兩個特征已經(jīng)完全消失不見了。這兩個特征是男子的統(tǒng)治和婚姻的不可離異性。兩個個體因愛情而締結(jié)完全自由的婚姻、維系完全自由的婚姻，如果兩個人的愛情在婚姻生活中已經(jīng)漸漸沒了，那么自然而然婚姻也就失去了維系的前提條件，自然而然就離異了。所以彩禮在完全自由的婚姻中完全就是不會出現(xiàn)的一個糟粕。如果支付彩禮和嫁妝的話（嫁妝實際上也是糟粕），反而是對女性朋友的不尊重。

不過，問題在于，目前很多人追求的婚姻實際上不是完全自由的婚姻，那么這個時候，經(jīng)濟因素在他們那里還是會影響到婚姻的締結(jié)和維系，想改變這個現(xiàn)狀，要么需要在宏觀經(jīng)濟上做出努力，要么這些個體需要改變自己的觀念。這個問題是一個還需要解決的問題，在此我不想討論它。雖然現(xiàn)在很多人追求的婚姻不是完全自由的婚姻，他們的婚姻會受經(jīng)濟等很多因素的影響，但是不管怎么說，一個個體追求完全自由的婚姻的想法和行動肯定是值得肯定的、是進步的、是正確的。所以任何還抱有庸俗觀念的人都不能對這種追求完全自由的婚姻的想法或者行動進行勸阻。

豐厚的彩禮

所以，最后我的結(jié)論是：彩禮是糟粕，在完全自由的婚姻制度下不應(yīng)該存在，但是由于種種原因，很多人的婚姻實際上還做不到完全自由，他們當(dāng)然可以選擇要彩禮、要嫁妝，但是關(guān)鍵在于，他們不能去阻礙那些因為覺得彩禮、嫁妝是糟粕而拋棄這些糟粕的人的進步行動。