《傳習(xí)錄》第三天，誠信潛學(xué)：

（10）主要先生向徐愛解釋先人經(jīng)典事宜，不難看出先生重視文章經(jīng)典的返璞歸真，追求實質(zhì)主體，如當(dāng)下流傳孔子《六經(jīng)》多有后世儒者穿鑿附會所加，部分歪曲了先人的經(jīng)典教義。

（14）先生說：“五經(jīng)亦只是史。史以明善惡，示訓(xùn)戒。善可為訓(xùn)者，特存其跡以示法。惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸”。深以為然，前幾年讀中國史，較詳細(xì)敘述各朝各代歷史，各朝代崛起到繁榮、興盛再到衰敗經(jīng)過，猶如一臺大戲：蓋世雄主、忠貞英雄、奸詐官吏都粉墨登場，演繹著一個個故事。那時就感受到“讀史使人明智”，史書里“明善惡”，給讀者以“正心”，也切合先生所弘揚的“道心”，行善致良知。

“如說格物是誠意的工夫。明善是誠身的工夫。窮理是盡性的工夫。道問學(xué)是尊德性的工夫。博文是約禮的工夫。惟精是惟一的工夫?！?br>

格物——方外；誠意——直內(nèi)；明善——格物；誠身——誠意；窮理——明善；盡性——誠身；道問學(xué)——窮理；尊德性——盡性；博文——道問學(xué)；約禮——尊德性；唯精——博文；唯一——約禮。

陽明先生所言是內(nèi)外兼修，以內(nèi)正外，以外直內(nèi)，外是天地萬物，內(nèi)是心性一體，內(nèi)與外的和諧統(tǒng)一、平和中庸，就是這些詞匯的體現(xiàn)。

儒家講究修己以敬，修己就是為了正心誠意，心正意誠則自己就是標(biāo)準(zhǔn)，好比有了直尺圓規(guī)，方圓則隨手可得。

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徐愛篇結(jié)束，就如徐愛所說先生學(xué)說:即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之于精，就之若近而造之愈益無窮。

現(xiàn)還未有所深解，日后多加深讀。愈加體會先生的大學(xué)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.7.23? 17:50