“處朋友，務(wù)相下則得益；相上則損?！?/p>

? “靜時(shí)亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”

? 在心靜時(shí)，覺得自己想法還好，但一遇到具體的事就有變化。這是為什么呢？

? 這是因?yàn)槟阒欢萌腱o修養(yǎng)，而不下克己的功夫，這樣一來，遇到事就穩(wěn)不住了。

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? '博文'者，即'約禮'? 之功；'格物''致知'者，即'誠意'之功；'道問學(xué)'即'尊德性'之功；'明善'即'誠身'之功。無二說也。

? 讀《傳習(xí)錄》三天了，得慢慢的消化，靜靜地領(lǐng)悟。。。

? 或曰：“人皆有是心，心即理，何以有為善，有為不善？”

? 先生曰：“惡人之心，失其主體。”

? 惡人的心喪失了主體，所以才會(huì)行惡。

? “虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。”

? 空靈明澈的心，各種道理都在這具備著，萬事都由此生發(fā)。心外無理，心外無物。

? 知識(shí)沒長進(jìn)，該怎么辦。先生說：“做學(xué)問要有根柢，要從根柢上用功，漸漸的就能'盈科而盡'了。道教用嬰兒作比，是個(gè)好比喻。嬰兒在母親肚子里沒成行時(shí)，只是純?nèi)恢畾猓惺裁粗R(shí)可言？出生后，才能啼哭，不久后又能笑，而望后能認(rèn)得自己的父母兄弟，在往后，能站起來，能行走，能操持，能背東西，以至于天下的事無所不能。這都是因?yàn)樗珰庖惶焯斐墒欤盍σ惶焯鞆?qiáng)壯，聰明一天天增加，并不是出娘胎那天能尋求推導(dǎo)出來的。所以，求學(xué)應(yīng)該有一個(gè)根柢，圣人能立于天地之間，教化萬物，也都是在為喜怒哀樂還未生發(fā)之中逐漸涵養(yǎng)的結(jié)果。后代的儒生不懂格物的意思，看到圣人無所不知，無所不能，剛開始用功，就想把一切都琢磨個(gè)透，這是不行的。