王陽(yáng)明一直是最崇拜的偶像
近十年的研究對(duì)其生平已了解于心
但對(duì)“心學(xué)”思想的研究仍處摸索之中
尤其最近看了蔡仁厚的《王陽(yáng)明哲學(xué)》
對(duì)陽(yáng)明“心學(xué)”思想演化過(guò)程有了更多了解

陽(yáng)明思想經(jīng)歷了六次變化和演化
在蔡老的研究中被劃分為前三變和后三變
前三變是異質(zhì)的變化
是陽(yáng)明在探索過(guò)程中不同思想間的轉(zhuǎn)變
后三變是同質(zhì)的變化
是陽(yáng)明“心學(xué)”思想發(fā)展完善的過(guò)程

第一變 向外尋求圣賢之道

發(fā)生17歲江西完婚回余姚的路上
他順路拜訪(fǎng)了當(dāng)時(shí)的大儒婁諒
正是受婁諒的啟發(fā)開(kāi)啟了他從外部尋求圣人之道
從詞章到朱子理學(xué)他都有涉及
尤其有名的“陽(yáng)明格竹”的公案
讓他醒悟
假如圣賢之道是從外部尋得
仍然無(wú)益于自己成為圣賢
至此對(duì)朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了深刻的懷疑

第二變向佛老尋求圣賢之道

從洞房花燭夜跑到鐵柱宮靜坐一晚
他便與佛老結(jié)緣
后來(lái)當(dāng)朱熹的向外尋求之中遇阻
開(kāi)始了陽(yáng)明向內(nèi)尋求之路
這段時(shí)期陽(yáng)明主要在“陽(yáng)明洞”靜坐
甚至練出了神通
能夠預(yù)知朋友來(lái)訪(fǎng)提前派傭人去迎接
直到有一天他突然想祖母和父親了
才恍然大悟
如果連自己的親人都無(wú)法盡孝
又怎能成為圣賢
這就是佛老的“同體”與儒家的“厚薄”產(chǎn)生的沖突
最后陽(yáng)明放棄了佛老

第三變向內(nèi)心尋求圣賢之道

在被宦官劉瑾追殺和陷害的期間
陽(yáng)明被貶至貴州龍場(chǎng)作丞驛
在自然和人文環(huán)境惡劣的條件下
他的兩個(gè)下人都得了抑郁癥
陽(yáng)明反而更加的坦然
甚至為自己買(mǎi)了一個(gè)棺材
直到有一天徹底開(kāi)悟
“圣人之道 我心俱足”
至此找到了“心學(xué)”正途

第四變 靜坐澄心

龍場(chǎng)悟道后陽(yáng)明如大病初愈
從身心的角度都需要修養(yǎng)
加之很多追隨者較為浮躁
靜坐的方法可以幫助修習(xí)者體察內(nèi)心
進(jìn)而獲得更好的沉淀

第五變 致良知

陽(yáng)明哲學(xué)是孔孟之學(xué)的謫親
其間一千多年雖然出現(xiàn)過(guò)許多大儒
更多是理論而非修行上
陽(yáng)明真正將心之本體與良知作為一
通過(guò)“擴(kuò)充”的方式達(dá)到對(duì)良知本體的明覺(jué)

第六變 知行合一

50歲以后的陽(yáng)明已經(jīng)達(dá)到隨心所欲不逾矩
在平定叛亂時(shí)不費(fèi)一兵一卒 只需一封信
他真正實(shí)現(xiàn)了知行合一
所謂行就是知的真切 知的篤實(shí)
所謂知就是行的明覺(jué) 行的精察
兩者本為一體
此處的知為“德性之知”而非“聞見(jiàn)之知”
即是內(nèi)心的“良知道德之知”而且日常的“知識(shí)之知”
至此陽(yáng)明“心學(xué)”獲得完善

陽(yáng)明“心學(xué)”演化過(guò)程對(duì)后人提供了極大的參考
當(dāng)代很多人沉迷于“冥想”和“出世”
這其實(shí)都處于非常初級(jí)的階段
沒(méi)有領(lǐng)悟到儒家的“厚薄”秩序
反而容易形成“我執(zhí)”狀態(tài)
吾輩當(dāng)引以為戒