女媧大神于人族之貢獻(xiàn)有二：一曰造人之德，二曰補天之功！
女媧補天的故事，最詳備的記載是在西漢時期的《淮南子》，而近世出土的長沙子彈庫楚墓帛書，將其補天神話的年代提前到戰(zhàn)國時期；而女媧造人的故事，則要直到東漢時期才在《風(fēng)俗通》中初具規(guī)模。
今天陽Sir主要談?wù)勁畫z補天之事，造人之事會從考古、民俗學(xué)角度另寫文分析。
首先，關(guān)于“女媧”此人的最原始出處，是來自于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：
“ 西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。有國，名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。有人名曰石夷，來風(fēng)曰韋，處西北隅，以司日月之長短?！?/p>
既然要說女媧補天，那說起補天的緣由，可能就繞不開共工怒觸不周山，而共工為何要撞不周之山，自然又要說起共工與帝顓頊爭天帝位。
可以說，“女媧補天”、“共工觸不周山”、“共工顓頊爭帝”是中國古代文獻(xiàn)中最具神話色彩并且極為重要的三個母題，而三者第一次同時出現(xiàn)在文獻(xiàn)中，正是在以上這段《大荒西經(jīng)》的文字中。
《大荒經(jīng)》是援圖以寫文，文字是對畫面場景的描述，也就是說畫面中呈現(xiàn)在同一場景中的內(nèi)容，在經(jīng)文中自然就被敘述為前后相續(xù)的上下文，并具備了基本的“敘事三要素”因此，為我們搭建了這一宏偉神話的故事舞臺：
時間是在秋冬之交；地點是在不周之山；主角有三，分別是女媧、共工、顓頊。但值得注意的，這個劇本中卻沒有任何戲劇性沖突！
一、女媧補天神話——《淮南子·覽冥訓(xùn)》
“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；”
這是最早、也最為完整的敘述女媧補天神話的記載，但是卻沒有明確提及補天的緣由，也就是說還沒有提及共工之事！
二、共工觸不周山——《淮南子·天文訓(xùn)》
“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”
這是最早記載共工怒觸不周山的故事，交代了共工觸不周之山的起因是與顓頊爭帝失敗，但是卻6沒有交代最后是誰為這場爭斗擦屁股，也就是說沒有提及后續(xù)的女媧補天之事！
理清了基本的敘述邏輯之后，我們會發(fā)現(xiàn)在西漢時期，“共工與帝爭位-怒觸不周山”與“女媧補天”這兩個故事之間，還存在著相對的獨立性！
由此，可以產(chǎn)生一種大家熟知的敘述邏輯即：共工與顓頊爭帝失敗——共工怒而儲不周之山——女媧以五色石以補蒼天！
但其實在古籍記載中也有另外一種不同的說法：
比如在《列子·湯問》中云：
“昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉”
看到了嗎？在這里，共工怒觸不周山是在女媧補天之后的事了，這種說法可見于魏晉之間。
陽Sir這里遵從第一種敘述邏輯，不僅在于時間上與邏輯上的合理性；此外天地秩序因為某種不幸變故而陷入混亂，因而有造物之神挺身而出、撥亂反正以恢復(fù)天地秩序，拯救黎民于水火，這是很多民族創(chuàng)世神話的永恒母題。
女媧補天神話得以利用女媧與共工、維護(hù)與毀滅之間的二元對值來表達(dá)深刻的宇宙論意義，即天地宇宙秩序是不能毀滅的，它必須得到維護(hù)。
三、女媧補的是石天？
看的出來在這些文獻(xiàn)中，女媧補天用的材料是“五色石”，那么陽Sir就很好奇，用“五色石”來補天的言下之意就意味著，默認(rèn)這頭頂?shù)纳n穹是“石頭”做的，古代有“石天”這種說法嗎？
當(dāng)然沒有的！古人也在發(fā)問：
《論衡》云：“天非玉石之質(zhì)，女媧長不及天，豈能補之”
實際上這個問題古人已經(jīng)有所思考，女媧補天神話與原始天文歷法之間的關(guān)系，很早就被言及：
比如《 列子·湯問》張湛注：
“陰陽失度，三辰盈縮，是使天地之闕，不必形體虧殘也。女媧神人，故能煉五常之精以調(diào)和陰陽，使晷度順序，不必以器質(zhì)相補也”
在這句話中，他明確指出了女媧所補之天并非實體之天，而是歷法之天，即周天運行之天道！清代的俞正燮則腦洞大開，順著他的思路想下去，認(rèn)為女媧煉石所修補的不是天，而是渾天儀，四個鰲足就是儀器底座的四個支架。
“以玉為渾儀，貴天象也......女媧煉石補天者，是以玉為儀器。斷鰲足以立四極者，儀器椸足也"
其實，從原文“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”來看，已經(jīng)道出了四極的重要性，“四極”也就是東、西、南、北四極，四方基準(zhǔn)的確立是天文觀測的基本前提。
四極不正，則必定導(dǎo)致現(xiàn)象錯亂、歷法失調(diào)，天道之節(jié)律與地上之農(nóng)時不相吻合，因而才導(dǎo)致“火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”種種災(zāi)禍。
所以，女媧補天，“蒼天補，四極正”并不是說女媧填補的是實體之蒼穹，而是端正了四極，從而使得觀象授時有了可靠的方位基準(zhǔn)，才能制定出合乎自然節(jié)律的歷法，才能因時施政、避免種種自然災(zāi)害。
四、女媧補的是天網(wǎng)？
另外一種關(guān)于補天的說法也很有意思：所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，與女媧補天神話緊密相關(guān)的正是一種天網(wǎng)神話觀，共工動搖的是天網(wǎng)的秩序，我們可以推斷出女媧所補的就是被共工損壞了天網(wǎng)。
現(xiàn)在常見的“天柱折，地維絕”，在更古早的引用中卻是“天維絕，地柱折”。天維，指的就是天網(wǎng)?！疤炀S絕”之“絕”也正是網(wǎng)絲斷絕之意。
“共工赫怒，天維中摧。 ” ——李白，《上崔相百憂章》
“斬鰲翼媧皇，煉石補天維。 ” ——李白，《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》
而女媧煉石實際則在煉金，而最終產(chǎn)品是針，然后用這針去縫補天網(wǎng)！ 關(guān)于女媧補天的神話意蘊有很多解讀，陽Ｓir以為，以天文學(xué)角度去考量或許更加令人信服。
