千古名作的寫作構(gòu)思新見

一一一展現(xiàn)走向曠達(dá)的人生歷程

作者：風(fēng)從樹邊過

9月30日，我教完《赤壁賦》，課堂上，我對著學(xué)生手舞足蹈地激動高呼道：萬歲，自我戰(zhàn)勝萬歲！

可以這么說，蘇軾在《赤壁賦》中完成了一場自我戰(zhàn)勝的戰(zhàn)斗。當(dāng)然也可以這么說，蘇軾在《赤壁賦》里再現(xiàn)了他黃州其間艱難走向曠達(dá)的思想歷程。我們還是從作品入手來談這個(gè)問題吧。

蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了思想歷程的四個(gè)階段：一是寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。二是苦從中來，難抑悲情。三是感于自然，走向曠達(dá)。四是樂享山水，快樂生活。

思想歷程的第一階段：寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。

早年蘇軾尊奉儒家，積極進(jìn)取，21歲隨父親赴京應(yīng)舉進(jìn)士及第，他以一個(gè)激進(jìn)的改革者的姿態(tài)，希望能不守常法地革新政治，實(shí)現(xiàn)其治國濟(jì)世的理想，結(jié)果在革新道路上和當(dāng)時(shí)權(quán)重一時(shí)的革新派代表王安石政見不合，又加之進(jìn)臣誣陷，元豐元年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，后僥幸被釋貶謫黃州。自此，蘇軾從政治的高臺跌落為戴罪之人，仕途受到了平生第一次大的打擊。和中國古代許多儒家文人一樣，在遭受人生挫折時(shí)，就向道家靠攏以求自解。寄情山水，是中國文人自我療傷的首選?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，黃州的水中的鮮魚，山間的新筍，黃州的一切風(fēng)物，都給他帶來了莫大的慰藉，尤其是風(fēng)景勝地赤壁，就自然成為他重要的寄情之所了。

《赤壁賦》開篇有“清風(fēng)徐來，水波不興?！焙喍潭洌枥L出秋江的爽朗和澄凈，也是他寄情山水，悠然自得自樂的內(nèi)心寫照?！芭e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！睌懥怂贿吪e起酒杯，與客共飲夜酒引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇的情況。而一輪明月，冉冉升起后，再看江面的“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、江水和夜空，在月亮的銀輝的浸染下，顯得浩瀚無邊；此時(shí)此刻，不由得要“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，他要在疏朗、開闊的江面，無拘無束自由來去。自己仿佛在浩蕩的空中自由飛行，簡直就要遠(yuǎn)離人世并悠悠地升入仙界里去。蘇軾在大自然的懷抱里“飲酒樂甚”、“扣舷而歌”，終于樂而忘憂了?！帮h飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一句正是他向道家思想靠攏的寫照。

思想歷程的第二階段：苦從中來，難抑悲情。

顯而易見，《赤壁賦》中的客人就是作者自己的另一個(gè)側(cè)面，悲涼的一曲洞簫真切傳達(dá)了他難以掩抑的痛苦悲傷。儒家的建功立業(yè)的思想根深蒂固，時(shí)光流逝，歲月不饒人，眼下，呆在黃州這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤之地，他雖任黃州團(tuán)練副使，卻有名無實(shí)，“不得簽署公事”。不僅如此，實(shí)際上他并不自由，“不得擅離安置之所”，他怎么會不悲呢？

一個(gè)人，在人生失意時(shí)，自然而然感嘆人生之無常了。蘇軾從飛黃騰達(dá)到顛沛流離，世事難料啊。他在《赤壁賦》第三段里，就寫到曹操從“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”的鼎盛，到遭周瑜的“西望夏口，東望武昌”大包圍的落敗，蘇軾寫的是曹操世事難料，事實(shí)上著眼點(diǎn)卻在自己，是寫自己的人生無常世事難料。接著，蘇軾描寫自己現(xiàn)實(shí)的殘酷處境：“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”寫出了自己在江岸水洲，過著漁父樵夫的生活。寫出了自己的蜉蝣般微不足道，自己渺小得像茫茫大海里一顆的米粒。

自己還有翻身的希望嗎？他的答案是沒有。他在文章中是這樣寫理想的：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，理想很美好，然而， “吾生之須臾”，時(shí)光不等人，我的理想也“不可乎驟得”，因此，內(nèi)心充滿了悲情。

思想歷程的第三階段：感于自然，走向曠達(dá)。

如何走出人生的困境？蘇軾在被貶謫黃州期間學(xué)習(xí)道教佛教思想，尤其是道家思想。蘇軾在《赤壁賦》第四段里，從整個(gè)江水始終長流不絕，明月終究無所增減中，得到一個(gè)重要結(jié)論：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！奔热弧拔锱c我皆無盡”，人就不用羨慕大自然了，這時(shí)，他流露出來的思想，就和道家的超然物外的生活態(tài)度比較接近了。

接下來，他在《赤壁賦》中寫：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！北憩F(xiàn)了他無可奈何的自我安慰，也表現(xiàn)了他對政治迫害的蔑視，更表現(xiàn)了他對于失去的一切包括權(quán)力地位等等的豁達(dá)大度。至此，蘇軾從人生的困境中艱難地走出來了，他看淡了人生的失意，走向了曠達(dá)的精神境界。

思想歷程的第四階段：樂享山水，快樂生活。

蘇軾在《赤壁賦》中又寫“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，”“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”則表現(xiàn)了蘇軾寄情山水，快樂生活的意愿。蘇軾被貶黃州，處境艱難，他沒有埋怨。在貶所，一方面他除草開荒，掘井筑室，躬耕農(nóng)事，并自號東坡居士。而這又和道家的隨緣自適、隨遇而安的生活態(tài)度極其類似?！冻啾谫x》第5段蘇軾滿面春風(fēng)，換卻愁顏，心情舒暢，無所憂慮，這是他快樂生活的體現(xiàn)。

蘇軾在現(xiàn)實(shí)生活中一貶再貶，越貶遠(yuǎn)越窮苦，在黃州，是他的人生的低谷時(shí)期，他自我調(diào)節(jié)，自我教育，自我戰(zhàn)勝，遇到再苦的條件，他都去找尋生活的亮點(diǎn)，給自己開發(fā)一個(gè)新天地。他在黃州期間創(chuàng)作了一系列的重要作品，這些作品代表了北宋文學(xué)的最高成就。世人在艱難中奮勇前行的大有人在，但能做到在受了那么大的排擠，在不停地被打壓之下，還能有如此的胸襟和氣度的，卻不是很多，而又有如此成就的就更少了。

建議同學(xué)們看看林語堂著的《蘇東坡傳》，進(jìn)一步了解蘇東坡的一生，那樣，你生活中的小小的風(fēng)浪，也就不值得太過記掛了，你的一生將多有建樹并快樂生活。

2018.10.2下午