象征主義和原始主義
與甲骨文表達(dá)現(xiàn)實(shí)事物的方式一樣，象征主義也用簡(jiǎn)單的線條表達(dá)現(xiàn)實(shí)的事物，但與抽象主義不同的是，它是有形象的，只是扭曲了形象而已，它承載著表達(dá)含義、傳遞信息、讓人理解的任務(wù)，而不僅僅是表達(dá)自我。
當(dāng)是的法國(guó)在西非建立了殖民地，當(dāng)?shù)氐氖止ぶ破返靡宰尠屠璧乃囆g(shù)家們看到，他們認(rèn)為，這些圖騰雕刻達(dá)到的質(zhì)樸直率的境界是他們無(wú)法企及的，這些“原始”藝術(shù)是從未受到物質(zhì)主義玷污的靈魂中誕生的，這些靈魂可以直抵人內(nèi)心如孩童般的自我，創(chuàng)造出天真且極其真實(shí)的作品。
開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代主義雕塑藝術(shù)的先河的，是羅馬尼亞的布朗庫(kù)西，受到拜占庭藝術(shù)主張”表意勝于答形”，來(lái)到巴黎后，用“卑賤”的材料，描繪微不足道的人物，以此向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。他帶著手藝人的謙遜，而不是藝術(shù)家的自命不凡，去創(chuàng)作雕塑，在藝術(shù)家、創(chuàng)作對(duì)象和觀眾見(jiàn)建立一種更為真實(shí)的聯(lián)系?！段恰贰ⅰ镀矶\者》都是用簡(jiǎn)單的線條，傳情達(dá)意，采用象征主義表達(dá)方式。
達(dá)達(dá)主義
第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，點(diǎn)燃了在中立國(guó)瑞士蘇黎世躲避戰(zhàn)亂的藝術(shù)家們的心中怒火，他們認(rèn)為一切罪魁禍?zhǔn)锥际桥f勢(shì)力對(duì)理性、邏輯、規(guī)章制度的依賴(lài)，他們要推翻舊框架，雨果正式開(kāi)啟了達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)，意味著再見(jiàn)，失去意識(shí)，提出一套基于偶然性的創(chuàng)作新機(jī)制，他們認(rèn)為，生活，是隨機(jī)何不可預(yù)知的，藝術(shù)必須要表達(dá)處這種無(wú)序性。
出身名門(mén)、備受認(rèn)可的藝術(shù)家阿爾普，是最初的達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一，他受拼貼畫(huà)影響，他不是將“低賤的”材料排布在畫(huà)面上，只是從高處撒下材料，讓偶然性來(lái)決定畫(huà)面的構(gòu)圖。
也許是戰(zhàn)后藝術(shù)材料的供應(yīng)緊缺，施維特斯將垃圾視為與那個(gè)時(shí)代相稱(chēng)的媒介，他認(rèn)為廢物碎片的運(yùn)用本身是一個(gè)破碎世界之隱喻---這個(gè)世界就像“矮胖子”一樣，再也無(wú)法回到完整的狀態(tài)中去。
與別的藝術(shù)家都到蘇黎世避難不同，杜尚穿越大西洋，來(lái)到紐約，他將施維特斯的概念推到了極致，將日用品變成了藝術(shù)品《泉》，重新定義了什么是藝術(shù)，成為“達(dá)達(dá)主義之父”。
形而上藝術(shù)
經(jīng)過(guò)世界大戰(zhàn)的洗禮，古典藝術(shù)的根據(jù)地意大利開(kāi)始重新審視世界，他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的事物只是形而下的器，而事物之間看不見(jiàn)的內(nèi)在規(guī)律，就是形而上的道，才是應(yīng)該好好研究的東西。
基里科的作品將時(shí)空交錯(cuò)在一起，產(chǎn)生科幻效果，大大的啟發(fā)后面的超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生。
超現(xiàn)實(shí)主義
奧地利精神病理家弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》的出現(xiàn)，人們對(duì)夢(mèng)境、潛意識(shí)的研究產(chǎn)生了好奇，加上殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們身體、精神上的摧殘，科技的進(jìn)步不能給出生命意義的答案，宗教也無(wú)法拯救世界，他們知道光靠反藝術(shù)、反秩序、反政府，也無(wú)法解釋這個(gè)世界，藝術(shù)家開(kāi)始從自我身上尋找答案，他們從主觀藝術(shù)中跳脫出來(lái)，體會(huì)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的那種真實(shí)存在和體驗(yàn)，關(guān)注夢(mèng)境、潛意識(shí)，希望能讓“本我”在精神層面重獲自由！由此形成了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮。
藝術(shù)家們就這樣將理智的現(xiàn)實(shí)和潛意識(shí)里的現(xiàn)實(shí)不對(duì)稱(chēng)的結(jié)合在一起，揭示“丑陋”而真實(shí)的本我，使人極其不安和迷失，雖然技法不同，給人的感覺(jué)有不同，有人用視覺(jué)沖擊大腦，有人挑戰(zhàn)人類(lèi)認(rèn)知、有人用寫(xiě)實(shí)去反權(quán)威。
