——《傳習(xí)錄》下卷，是王陽明去世后陳九川、黃直等提供并經(jīng)錢德洪整理的語錄，此部分雖未經(jīng)陽明先生審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。

陳九川（1494—1562年），字惟浚，又字唯溶，號竹亭，后號明水。江西臨川人。陳九川是江右第一代門人重要的一員，其得受王陽明真?zhèn)鞯臅r(shí)間比東廓（鄒守益）、南野（歐陽德）都早，是江右王門的代表人物。著有《明水先生集》14卷。

把“誠意”視為成德過程中的首要環(huán)節(jié)，是陽明道德哲學(xué)的一個突出特色，認(rèn)為人只有通過真誠的道德努力，才能夠成為一個儒家意義上的具有真實(shí)性的人。然而，陽明并非孤立地強(qiáng)調(diào)“誠意”在修身功夫中的優(yōu)先性，他往往把“誠意”與“格物”視作密切相關(guān)的整體性功夫結(jié)構(gòu)。

湛若水是希望集宋明理學(xué)之大成，而非未脫朱學(xué)影響。他認(rèn)為“格物”的“格”是“至”（造詣）的意思，“物”指的是“天理”，那么“格物”就是“至其理”、就是“造道”，“格物”的目的就是“體認(rèn)天理”。后來湛若水才與陽明先生之說漸通，《大學(xué)》古本一事證明湛若水不固執(zhí)己見。

在王陽明看來，“靜”絕不是斷絕一切“聞見”，而是心“不流去”。陳九川對此還不甚理解，又以“不知其勤惰”問之，王陽明認(rèn)為陳九川是錯誤地理解了程伊川的話。王陽明認(rèn)為程頤是在否認(rèn)這樣一種“靜而不動”的“功夫”，是在“譏他”。