????要人們對(duì)于聲、色、貨、利以及口腹之欲，要加以節(jié)制，不能任性而為。那我們要如何去做呢？

一、片面與主觀有礙我們的進(jìn)步

????我們只有放下這些障礙著我們內(nèi)心的各種欲望，才能有空間去容納新的知識(shí)、理念和方法。而不能片面或主觀地認(rèn)為以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的新東西，以前沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的新理念和方法，以前自己沒(méi)有經(jīng)歷和嘗試過(guò)的事情和事物，都是錯(cuò)的，假的而直接把它否定掉。這樣會(huì)讓我們出現(xiàn)判斷失誤，看問(wèn)題不透徹，會(huì)讓我們對(duì)知識(shí)和世界的認(rèn)知停留在落后的水平上，無(wú)法取得新的進(jìn)步，無(wú)法達(dá)到新的高度，這對(duì)人生的提升和事業(yè)的提升是極其不利的。我們只有抱著開(kāi)放的思維和態(tài)度，完整而系統(tǒng)地去了解，去嘗試，然后再判斷其好壞與真假。但還要保有客觀謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要魯莽行事，如此才能不斷地進(jìn)步和提升。

二、君子不立危墻之下

????對(duì)于那些高度危險(xiǎn)的，能讓我們的情緒很狂躁，甚至失去理性的運(yùn)動(dòng)和事情，我們都要盡量地少做，包括很多帶有風(fēng)險(xiǎn)的極限運(yùn)動(dòng)，于我們的身心安全是非常危險(xiǎn)的。

????人的生命是寶貴的，死于非命，是個(gè)人、家庭和社會(huì)的巨大損失。就如孟子所說(shuō)：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎危墻之下?！薄拔Α痹谶@里更多的是一種象征，作為普通人來(lái)說(shuō)，遵紀(jì)守法，做良好公民。君子不立危墻之下，本意是指君子要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的地方。這句話包含了兩方面內(nèi)容，第一層意思是說(shuō)防患于未然，不要去危險(xiǎn)的地方；第二層意思是說(shuō)當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己處于危險(xiǎn)的境地時(shí)，要馬上離開(kāi)。試想一下，當(dāng)一個(gè)人站在危險(xiǎn)的墻下面，墻一旦倒塌，直接會(huì)把人給砸死。當(dāng)然，孟子所說(shuō)的“危墻”，是純害無(wú)利的，而站在危墻下面，就好像那些游走于法律邊緣的人來(lái)講，是相當(dāng)危險(xiǎn)的，是得不到任何好處的，反而有可能失去生命。

三、欲壑難填之害

????所謂難得之貨，就是像限量版奢侈品的百達(dá)手表，香奈兒包包等這些非常的昂貴，大多數(shù)人買不起的東西，這就叫難得之貨。也就是說(shuō)，對(duì)難得之貨的過(guò)分的執(zhí)迷和熱愛(ài)，會(huì)使人不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這些欲望，從而更容易令人犯錯(cuò)誤。于個(gè)人的健康和發(fā)展，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，甚至整個(gè)社會(huì)和諧，都是非常可怕的結(jié)果。就如漢文帝的“寶馬”的故事那般。其實(shí)，面對(duì)寶馬，漢文帝怎么可能不動(dòng)心？他只是深諳利害，主動(dòng)選擇了“不貴難得之貨”而已。也正因?yàn)橛袧h文帝的默默積累，到了漢武帝時(shí)期，整個(gè)漢王朝才會(huì)國(guó)庫(kù)充足，天下大富，有實(shí)力去抗擊匈奴。

????綜述上述我們生活中的各種欲望，以此來(lái)警醒我們，作為一名修道得道或想要取得成就的人來(lái)說(shuō)，我們?cè)谀芴嵘覀儍?nèi)涵或價(jià)值的地方去深入研究，即便我們?nèi)〉昧艘恍┏晒膊荒茈S便地拿出來(lái)展示給別人，否則就如第九章中所說(shuō)的晉朝富豪石崇一般的結(jié)果“富貴而驕，自遺其咎”。