——讀《園丁與木匠》
魏老師在講座中提到這本書(shū)，趕緊買(mǎi)了來(lái)。當(dāng)時(shí)正在讀《如何欣賞一部電影》，只能看著這本書(shū)在那里沉默著，心里其實(shí)很迫不及待。從4月5日到4月8日，4天時(shí)間讀完這本書(shū)。
來(lái)了解下作者：［美］艾利森·高普尼克。國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究領(lǐng)袖首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家，對(duì)于孩子的心智大腦和學(xué)習(xí)方式?jīng)]人比他更了解。牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的白板說(shuō)。心智理論創(chuàng)始人之一，也是第1位受邀就這一主題在美國(guó)心理學(xué)會(huì)開(kāi)設(shè)講座的兒童心理學(xué)家。
書(shū)名是什么意思呢？作者質(zhì)疑當(dāng)下常見(jiàn)的教養(yǎng)模式，就是意圖塑造孩子的養(yǎng)育目的。作者認(rèn)為養(yǎng)育孩子是人類(lèi)工程中最根本，最深刻，最寶貴的一部分。它不是做木匠活，誓要將孩子按照明確的模樣去雕琢。相反，為人父母就像在園子里種花，只在提供一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富安全穩(wěn)定的環(huán)境，讓各式各樣的鮮花茁壯成長(zhǎng)，旨在為孩子提供一個(gè)健康強(qiáng)大多樣的生態(tài)系統(tǒng)，讓他們自己創(chuàng)造具有無(wú)限可能的未來(lái)。
看完后我揣測(cè)作者寫(xiě)這本書(shū)的目的，就是針對(duì)當(dāng)下盛行的管教孩子、功利化的教育孩子的理念，提出并論證自己的觀點(diǎn)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。
但是愛(ài)永遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，在這本書(shū)的“引言”部分，作者簡(jiǎn)短概括了本書(shū)的主要內(nèi)容，重點(diǎn)介紹了文中闡述的兩種悖論：愛(ài)的悖論和學(xué)習(xí)的悖論。作者認(rèn)為這些悖論是建立在兒童本身的進(jìn)化本質(zhì)之上的，教養(yǎng)模式無(wú)法應(yīng)對(duì)它們。
愛(ài)的悖論，第1種緊張關(guān)系是依賴(lài)和獨(dú)立。父母和其他照顧者必須對(duì)完全依賴(lài)他人的嬰兒負(fù)責(zé)，同時(shí)他們也必須將那個(gè)完全依賴(lài)別人的小生物，轉(zhuǎn)化為一個(gè)完全獨(dú)立自主的成年人。
第2種緊張關(guān)系來(lái)自我們對(duì)孩子的愛(ài)的特殊性。我們認(rèn)為自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。
第2個(gè)悖論：學(xué)習(xí)的悖論，與孩子向成人學(xué)習(xí)的方式有關(guān)。在一個(gè)學(xué)校教育決定成功的世界里，很多教養(yǎng)方式側(cè)重于讓孩子學(xué)得更多更好更快，教養(yǎng)模式也是大部分教育的默認(rèn)模式，及成年人把孩子應(yīng)該知道的東西交給他們，并由此塑造他們的想法和行為，這種想法看起來(lái)好像理所當(dāng)然，但并不符合科學(xué)道理和歷史規(guī)律。
第1種緊張關(guān)系是玩耍和工作。孩子是通過(guò)玩耍來(lái)學(xué)習(xí)的，玩耍在童年時(shí)期的無(wú)所不在表明他一定具有某種特殊功能，等到我們開(kāi)始規(guī)劃孩子的生活時(shí)，玩耍時(shí)間是最先被舍棄的。
第2種緊張關(guān)系是傳承和創(chuàng)新。童年的基本功能之一是允許創(chuàng)新和改變，而自相矛盾的，是如果過(guò)去的人類(lèi)沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有任何文化和傳統(tǒng)可以傳承。
由此作者得出一個(gè)結(jié)論：童年天然就是一個(gè)極具可變性，可能性且充滿(mǎn)了探索，創(chuàng)新，學(xué)習(xí)和想象的時(shí)期，尤其是人類(lèi)的童年，那么漫長(zhǎng)就更加如此，但是我們卓越的學(xué)習(xí)和想象能力也是有代價(jià)的，在探索和運(yùn)用學(xué)習(xí)和規(guī)劃，想象和行動(dòng)之間處處存在著權(quán)衡。
在現(xiàn)代的教養(yǎng)模式中，父母就像一個(gè)木匠。你的工作是將材料（孩子）塑造成最終產(chǎn)品，符合你的最初計(jì)劃。混亂和變異是木匠的敵人，精確和控制力是他的盟友。作者反對(duì)這一觀點(diǎn)，因?yàn)楦改妇拖裾疹櫥▓@的園丁，我們?yōu)橹参飫?chuàng)造了一個(gè)受保護(hù)的培育空間，和木匠做出一把好椅子，不一樣的是一座好的花園會(huì)不斷變化，因?yàn)樗谶m應(yīng)不斷變化的天氣和季節(jié)環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在這種多變靈活復(fù)雜動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)中成長(zhǎng)的植物將比最精心照料的花園溫室花朵更加強(qiáng)健，適應(yīng)性更強(qiáng)。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明快樂(lè)和成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健，具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免，不可預(yù)測(cè)的變化。
所以作者說(shuō)我們作為父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，相反我們要提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿(mǎn)無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索實(shí)際的所有，可能我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)，我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。
書(shū)中的正文部分其實(shí)就是對(duì)前面“引言”部分的充分的展開(kāi)。一共分為8個(gè)章節(jié)，下面分別概括其主要觀點(diǎn)。
第1章：“教養(yǎng)”是一種糟糕的現(xiàn)代發(fā)明。作者把遠(yuǎn)古時(shí)期的狩獵生活和今天的生活加以比較，指出混亂是童年的主旋律，年輕的大腦天生就要探索，成熟的大腦只負(fù)責(zé)運(yùn)用。父母的愛(ài)讓孩子的智力發(fā)展成為可能。養(yǎng)育者的工作不僅是為孩子提供一個(gè)受保護(hù)的空間，讓他們探索學(xué)習(xí)并搞得一團(tuán)糟，也要引導(dǎo)孩子從無(wú)序的探索轉(zhuǎn)向有序，讓他們擁有嶄新的屬于成人的能力，一套全新的控制系統(tǒng)。
第2章：童年，人類(lèi)進(jìn)化的關(guān)鍵策略。作者通過(guò)考證、物種比較，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的童年比其他動(dòng)物的童年要長(zhǎng)得多。為什么要進(jìn)化成這樣呢？因?yàn)橥晔且粋€(gè)受保護(hù)的特殊時(shí)期，他給孩子傳遞的時(shí)間已掌握他們今后作為成年人生存時(shí)所需的知識(shí)。但是但是從進(jìn)化的角度來(lái)看，試圖有意識(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行精雕細(xì)琢塑造是徒勞的。因?yàn)槲覀儾豢赡苁孪戎牢磥?lái)的孩子將面臨怎樣前所未有的挑戰(zhàn)，以我們自己的樣子或者當(dāng)前理想中的樣子來(lái)塑造他們，可能會(huì)使他們無(wú)法適應(yīng)未來(lái)的變化。靈活的學(xué)習(xí)，適應(yīng)新環(huán)境，改變社會(huì)構(gòu)造結(jié)構(gòu)的能力，這些能力比以往任何時(shí)候都更重要。
第3章：愛(ài)，持續(xù)進(jìn)化的保障。人類(lèi)關(guān)愛(ài)的“三面手”將我們與靈長(zhǎng)類(lèi)近親們區(qū)分開(kāi)來(lái)。第1種是配偶關(guān)系，第2種是祖母這一角色，第3種被稱(chēng)為“異親”。作者認(rèn)為這些關(guān)鍵的這些關(guān)系的關(guān)鍵在于他們都是照顧行為本身所帶來(lái)的結(jié)果。我們并不是因?yàn)閻?ài)孩子才照顧他們，而是因?yàn)檎疹櫵麄?，所以?ài)他們。這一章的主要觀點(diǎn)是成為一位穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者，要被成為一位直接教導(dǎo)師的照顧者，更有價(jià)值。
第4章：邊看邊學(xué)。孩子的學(xué)習(xí)很少是通過(guò)刻意的教授來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這一章作者結(jié)合實(shí)驗(yàn)室的研究，重點(diǎn)討論了兒童模仿的本質(zhì)。當(dāng)孩子模仿他們的照顧者時(shí)，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，但模仿并不僅僅是理解別人在做什么，它還涉及借鑒他人的做法，然后將其添加了自己的“表演曲目”中并重新演繹。這個(gè)觀點(diǎn)和杜威的觀點(diǎn)是一致的。作者由此提出的觀點(diǎn)是和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。也就是說(shuō)不要教導(dǎo)，要示范悄悄引領(lǐng)。
第5章：邊聽(tīng)邊學(xué)。親子關(guān)系中最基本的信任要比教養(yǎng)方法更重要。依戀模式?jīng)Q定孩子更相信誰(shuí)。孩子是在親密的關(guān)系中，通過(guò)開(kāi)放且充滿(mǎn)活力的對(duì)話(huà)來(lái)學(xué)習(xí)的。讓孩子有機(jī)會(huì)近距離的觀察，很多不同的人是怎么做事的，是幫助他們通過(guò)觀察來(lái)學(xué)習(xí)的最好方法；讓孩子有機(jī)會(huì)與很多不同的人交談，是幫助他們通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)學(xué)習(xí)的最好方法。
第6章：邊玩邊學(xué)。兒童的打鬧是一種社交演練。并不是成年人為孩子建構(gòu)知識(shí)，成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。讓孩子自發(fā)隨機(jī)自主的玩耍，有助于他們學(xué)習(xí)，玩耍本身就是一種令人滿(mǎn)足的樂(lè)趣，它是父母和孩子快樂(lè)歡笑的源泉，如果沒(méi)有其他理由玩耍時(shí)的純粹樂(lè)趣就足夠了。
第7章：邊練邊學(xué)。成年人通常認(rèn)為大多數(shù)學(xué)期是教學(xué)的結(jié)果，而探索式的自發(fā)學(xué)習(xí)是不常見(jiàn)的，但實(shí)際上自發(fā)學(xué)習(xí)更重要。學(xué)齡前孩子的計(jì)劃任務(wù)是盡可能廣泛的探索，各種可能性。學(xué)齡孩子的工作則是開(kāi)始成為真正有能力的成年人，他們的計(jì)劃目標(biāo)是實(shí)踐和掌握自身文化中的特殊技能，尤其是社交技能，而在此期間，他們?nèi)栽诔扇丝醋o(hù)的安全范圍內(nèi)。學(xué)齡孩子熱衷于掌握是學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，而不是探索式學(xué)習(xí)。掌握式學(xué)習(xí)是關(guān)于運(yùn)用已知的，而不是探索新知的。掌握是學(xué)習(xí)需要可控制的專(zhuān)注力。
青春期，游走在沖動(dòng)與控制之間。這就解釋了，為什么很多人認(rèn)為孩子到了青春期之后會(huì)叛逆：青春期就像童年早期一樣，注定會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新和變革的時(shí)期，不同的是青春期的孩子將要體驗(yàn)的不再是置身于童年保護(hù)期的安全環(huán)境中探索世界，相反青少年要做的是離開(kāi)受保護(hù)的環(huán)境，真正靠自己去采取行動(dòng)。青春期的孩子有兩種不同的神經(jīng)和心理系統(tǒng)相互作用，最終把孩子轉(zhuǎn)變成成年人。第1套系統(tǒng)與情緒和動(dòng)機(jī)有關(guān)，這個(gè)系統(tǒng)可以讓青少年渴望達(dá)到每一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)愿望，體驗(yàn)每一種感覺(jué)。青少年最需要的是社會(huì)性獎(jiǎng)勵(lì)，尤其是同齡人的尊敬。第2套系統(tǒng)涉及控制，它會(huì)引導(dǎo)和控制那些讓人沸騰的能量。這套控制系統(tǒng)更養(yǎng)了人學(xué)習(xí)。就像我們可以為學(xué)齡前的孩子提供一個(gè)安全穩(wěn)定的環(huán)境一樣，我們也可以為青少年提供一個(gè)更抽象更社會(huì)化的環(huán)境，我們不能也不應(yīng)該阻止青少年參與到成人生活緊張而忙碌的實(shí)驗(yàn)中去。
第8章：科技與孩子的未來(lái)。人類(lèi)兩大杰出的互搏能力都體現(xiàn)在童年時(shí)期，孩子可以向上一代學(xué)習(xí)，從觀察模仿和競(jìng)爭(zhēng)中迅速的模仿和繼承父輩的技術(shù)。可以將祖輩的新興發(fā)明當(dāng)做常識(shí)，并在此基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新。孩子能夠迅速有效的技能，各種發(fā)信息也是讓代際創(chuàng)新能夠被傳承下去的原因，證據(jù)表明，孩子特別是青少年，正處在技術(shù)文化變革的前沿?？萍贾诤⒆樱拖耖喿x之于我們。關(guān)于技術(shù)的問(wèn)題，暴露了傳承與創(chuàng)新依賴(lài)于獨(dú)立的悖論關(guān)系，這是為人父母的主要矛盾，我們要給孩子提供一個(gè)全面穩(wěn)定安全的數(shù)碼環(huán)境，但又無(wú)法控制或保證他們未來(lái)的發(fā)展方向。為人父母而不是教養(yǎng)子女是成為一座橋梁，溝通起過(guò)去和未來(lái)。
作者在后記中提到，為人父母是在一系列矛盾中尋找平衡的藝術(shù)。我們對(duì)孩子那特殊的無(wú)條件的愛(ài)，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無(wú)二表示尊重和支持。好的父母會(huì)讓孩子在一個(gè)安全穩(wěn)定的童年期不斷嘗試和探索全新的生活和存在方式，讓他們勇于冒險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)只有在事情變壞之后才能真正被稱(chēng)為風(fēng)險(xiǎn)，如果孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)失敗，那我們作為父母就不成功。同樣好的父母也會(huì)支持孩子以未曾預(yù)料到的方式去獲取成功。
這本書(shū)里值得一讀的還有譯者的“譯者后記”：《別再“焚琴煮鶴”你的孩子了》。譯者之一趙昱鯤認(rèn)為這本書(shū)是他讀過(guò)的最好的育兒書(shū)。木匠式父母要把孩子按圖紙打造成一個(gè)工藝品，但哪怕圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的再精妙，父母的打造手藝再精良，都只是在塑造孩子的外在表現(xiàn)，為了把這一層雕琢的好里不差，父母必然會(huì)傷害到孩子的特質(zhì)風(fēng)格和心理內(nèi)核。園丁是父母，則致力于為孩子提供一個(gè)溫暖友愛(ài)安全的環(huán)境，在孩子發(fā)展的明顯有問(wèn)題時(shí)，他們也會(huì)剪裁，但基本上支持孩子隨著內(nèi)心本性與發(fā)展的，這樣培養(yǎng)出的孩子會(huì)有最健康的心理內(nèi)核，也會(huì)有最蓬勃的特質(zhì)風(fēng)格，最終他們的外在表現(xiàn)會(huì)千姿百態(tài)而又讓人喜出望外。木匠式育兒就相當(dāng)于“焚琴煮鶴”，不僅會(huì)毀掉本該屬于你的育兒享受，還會(huì)毀掉孩子的人生。
讀完全書(shū)也有讀者會(huì)疑惑：作者是不是主張我們佛系育兒呢？是不是說(shuō)父母無(wú)所作為任由孩子發(fā)展？通過(guò)前面對(duì)內(nèi)容的概括來(lái)看顯然不是。
園丁和木匠，背后是不同的目的和觀念。木匠，即現(xiàn)代教養(yǎng)模式，即對(duì)孩子的現(xiàn)在和未來(lái)精雕細(xì)琢，精心籌劃精細(xì)管理精明控制，使孩子成長(zhǎng)為父母心目中的那個(gè)形象，比如虎媽?zhuān)鹋⒌陌职值?。作者更主張尊重孩子，信任孩子，給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、自由、創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境，使孩子成長(zhǎng)為花園中自由舒展的植物?？鬃诱f(shuō)君子不器，現(xiàn)在教養(yǎng)模式恰恰是想要孩子成為家長(zhǎng)眼中的“器”。而作者主張的做園丁式父母，旨在提供一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富安全穩(wěn)定的環(huán)境，讓各式各樣的鮮花茁壯成長(zhǎng)，旨在為孩子提供一個(gè)健康強(qiáng)大多樣的生態(tài)系統(tǒng)，讓他們自己創(chuàng)作具有無(wú)限可能的未來(lái)。
這本書(shū)里，作者在論述觀點(diǎn)的時(shí)候，把進(jìn)化同時(shí)論引入進(jìn)來(lái)，引入了很多的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果，也加入了自己養(yǎng)育孩子甚至養(yǎng)育孫子輩的經(jīng)驗(yàn)，這些都是觀點(diǎn)很有說(shuō)服力。
魏老師在一次講座中說(shuō)過(guò)一句話(huà)：一個(gè)真理的對(duì)立面往往是另一個(gè)真理。不同的觀念，它的產(chǎn)生往往是基于不同的語(yǔ)境和前提條件。所以我們不能完全脫離一定的語(yǔ)境和前提來(lái)評(píng)論一個(gè)觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)。
作者是在家庭教育的目的方面來(lái)討論如何做父母的。我想她也并非批判那些努力幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績(jī)來(lái)提升孩子自尊自信，從而讓孩子進(jìn)入良性的學(xué)習(xí)循環(huán)的做法。
讀完一遍之后，真的還想再繼續(xù)讀一遍。但現(xiàn)在好的做法應(yīng)該是先放下，對(duì)作者的觀點(diǎn)，慢慢地消化理解吸收，也可能有理性的批判，直到轉(zhuǎn)化為自己的信念。先放一放再重讀。
做園丁還是做木匠？你會(huì)從書(shū)中找到答案的。
