《莊子》
是其言也，猶時女也，之人也，之德也，將旁礴萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。
當時陸接輿告訴你這個話，說世界上有這么一個人，“猶時女也”。老實講，當時是對你而說的；換句話說，你的知識范圍太低了，而他說的又太客氣了些，他當時的話并沒有說完。“之人也，之德也”，德是成就的意思，不是后世所說道德的德。他說這個人的成就到什么程度呢？“將旁礴萬物以為一世蘄乎亂”，旁礴是形容詞，就是現在說的溶化，溶化了萬物。這個人你說他是人也可以，是物也可以，是心也可以，他能與萬物融合為一體了，不是萬物把他融化為一體。換言之，這就是心能轉物，心把物轉變了。蘄就是安定的意思，他在那里一站，這個世界就安定下來了，這就是神。所以??！像這樣一個人，“孰弊弊焉以天下為事”！“弊弊”就是很輕視小看的意思，誰還愿意勞神出來治理國家天下！事實上治理國家算一件小事，他使整個世界人類安定下來還不算數，甚至能夠融化了萬物。
“之人也，物莫之傷”，連叔接著說，接輿告訴你的這個人，物理世界的任何東西沒有辦法傷害他。什么叫“大浸稽天”呢？假使地球北極的冰山化了，大水漲起來，整個地球洪水滔天，“而不溺”，他淹不死，他不過覺得水龍頭開了，正好洗個澡?！按蠛到鹗魍辽浇苟粺帷?，如果碰到這個世界大旱天，地球上的山都化了，礦物都變成了液體，土山都燒焦變成灰，變成煤炭，那時他只覺得暖氣開了，他在那里烤烤火，很暖和，還覺得是最舒服的事。這就是描寫這個人，物理世界已經不能傷害他了。這是莊子所講的神化之極的神人境界。
另外一個神話，是佛經上所講的禪定，什么叫禪定？拿莊子的說法來講，就是三個字“其神凝”。這個“凝”字就是定。所以我們很多人學瑜珈，學道，修定，沒有做到“其神凝”，都談不到定。佛經也告訴你，禪定的這個神凝有程序：初禪、二禪、三禪、四禪。所以談宇宙世界，佛學講得最清楚。這個地球是要毀滅的，整個大地毀滅時有三災，大三災是地球的大劫。
莊子那個時代，佛學還沒有傳來中國，中國和印度的文化沒有交流，而莊子卻講到了四禪的境界，這就很奇妙了。他說火災害不了他（二禪天），水災害不了他（三禪天）。這個神人，可以乘云氣御飛龍，就表示風大對他也沒有影響（四禪天）。我們再擴大研究這個道理，世界上有幾個古老的國家，像埃及的文化等，對上古那些神人的說法，也都差不多；甚至西方的神秘學，也是同樣的說法。可見我們人類雖有人種、地區(qū)的不同，但最初的老祖宗，在上一次地球災劫前，文化似乎是一個。
