視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸于無物。

是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致詰，故混而為一。

夷，無色也，故視之不可見；希，無聲也，故聽之不可聞；微，無相也，故搏之不可得。這三種狀態(tài)，雖都有其名，卻無法猶言思議，上述的三種狀態(tài)是很難區(qū)分開的，所以他們是渾然一體的。

其上不皦，其下不昧；繩繩不可名，復歸于無物；

它的上面不明亮，下面也不昏暗，它雖無影無形，綿綿不絕。卻是不可名言的，總而言之，道最后和其他東西都不一樣，它是看不見，摸不著也聽不到的。所以好像它就是不存在一樣，但它實際就在那里。

是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍；

它是無法用形狀去描述的，它也是無法用形象或樣子去描述的。就像霧里看花一樣，沒有人可以清晰地看到它。

執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀；

如果一個人掌握了歷史的規(guī)律和知識，那么就能治理今天遇到的問題。正所謂博古通今，當然在實際運用中不能照搬，要靈活地運用。一旦這個人掌握了歷史的規(guī)律，那么他就能解決現(xiàn)實生活中遇到的各種各樣的問題。