如果沒有任何鋪墊，看到《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》這樣的書名，我會(huì)第一時(shí)間被勸退。中國思想都搞不明白的我，更不要提西方思想，尤其是現(xiàn)代思想。

幸運(yùn)的是，《奇葩說》讓我們先認(rèn)識(shí)了這本書的作者劉擎老師。

作為新任導(dǎo)師，劉擎老師邏輯清晰，觀點(diǎn)獨(dú)到，見識(shí)廣博，衣品圈粉。尤其是和薛兆豐教授那場(chǎng)“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，誰更容易找對(duì)象？”的辯論，簡(jiǎn)直就是神仙打架，不僅做足了節(jié)目效果，同時(shí)也給觀眾留下了深刻的印象。

都說欣賞一個(gè)人是始于顏值，忠于才華，而劉擎教授則是通過他的才華，讓我們重新燃起了對(duì)哲學(xué)的興趣。

上學(xué)的時(shí)候，幾乎每個(gè)學(xué)科的老師都強(qiáng)調(diào)過，如果想把自己的學(xué)科學(xué)得通透，都離不開哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

然而動(dòng)輒大部頭的哲學(xué)著作往往玄之又玄，雖然每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，卻完全不理解作者在講什么。這種想親近卻又不得要領(lǐng)的挫敗感，讓我們對(duì)哲學(xué)一直停留在敬而遠(yuǎn)之的狀態(tài)。

所以當(dāng)我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢打開《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》，發(fā)現(xiàn)自己有那么一絲絲看得懂和理解了某些道理的時(shí)候，竟然有喜極而泣的感覺！

本書中主要選取的是20世紀(jì)最偉大的那些頭腦所反復(fù)思考的問題，劉擎教授通過深入淺出的講解方式，將繁復(fù)深刻的道理講述得淺白易懂，帶給讀者前所未有的清晰和通透感。

正如佘天俊所說，思想也像一個(gè)個(gè)故事，有來龍去脈，起承轉(zhuǎn)合。這本脫胎于“得到”課程的講義就是在講述思想的故事，充滿了趣味性，使得學(xué)院里的哲學(xué)更接地氣，擴(kuò)大了哲學(xué)本身的影響力，也讓越來越多的普通人有機(jī)會(huì)有興趣去關(guān)注哲學(xué)這個(gè)學(xué)科。

也許有人會(huì)問，哲學(xué)對(duì)我們普通人有什么用呢？

回想在人生各個(gè)階段，是不是總有一些問題困擾著我們而又不得其解？從人生的意義和幸福、公平和自由的價(jià)值，從生命的生物性、社會(huì)性與精神創(chuàng)造到文明的復(fù)雜沖突與未來趨勢(shì)，其實(shí)很多偉大的思想家們已經(jīng)位我們指出了出路。

而劉擎老師便是這片思想?yún)擦值囊啡恕?/p>

簡(jiǎn)單的說，哲學(xué)的用處是為了新出現(xiàn)的問題和沒出現(xiàn)的問題提供解決方案，推動(dòng)世界和歷史的前進(jìn)。也就是說，如果想讓某種知識(shí)和觀念能夠具有更活躍的生命力和影響力，首先應(yīng)該和人們的生活產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。

于是劉擎老師將這本書的核心主題定為批判性地討論現(xiàn)代性的困境和危機(jī)。同時(shí)選擇了對(duì)公共文化有直接且顯著影響的思想家，展示了他們對(duì)“社會(huì)想象”的塑造作用。

比如，現(xiàn)代性帶來的三個(gè)觀念轉(zhuǎn)變：平等、個(gè)人自主、多元化。雖然我們并沒有理論上的認(rèn)知，也不知道出自何人，但是這些思想已經(jīng)深深地影響到了公共文化的核心，滲透進(jìn)人們行動(dòng)的深層邏輯，成為公眾默認(rèn)的解釋世界的認(rèn)知方式和規(guī)范行動(dòng)的道德原則。

現(xiàn)代人已經(jīng)不是因?yàn)檎也坏酱鸢付Щ螅且驗(yàn)榇鸢柑喽鵁?。所以要想有好的生活，一定要產(chǎn)生出自己的問題意識(shí)。

劉擎老師的《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》便是最為犀利的思想手術(shù)刀，深刻剖析晦澀的學(xué)說，簡(jiǎn)潔地呈現(xiàn)在我們面前，借助了他者的視野和資源，讓讀者重新審視自己，直面?zhèn)€人生活和社會(huì)公共領(lǐng)域的諸多難題，收獲審慎而真誠的回答。