其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪？”
曰：“始吾以為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。
吾聞之夫子：事求可，功求成 ，用力少，見功多者，圣人之道。
今徒不然。
執(zhí)道者德全，
德全者形全，
形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生與民并行而不知其所之 ，汒乎淳備哉！
功利機(jī)巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不為。
雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；
以天下非之，失其所謂，儻然不受。
天下之非譽(yù)無益損焉，是謂全德之人哉！
我之謂風(fēng)波之民?！?/p>
反于魯，以告孔子。
孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。
識(shí)其一，不識(shí)其二；
治其內(nèi)而不治其外。
夫明白入素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？
且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”
【解釋：一個(gè)學(xué)生問：“那個(gè)灌菜園的老大爺從前是干啥的喲？老師見了他，怎么低頭不說話，臉色都變了，整天不自在喲？”
子貢說：“我一直以為你們的老老師，我的老師，乃天下修道養(yǎng)德的第一人，不曉得還有另外的人啊。
你們的老老師曾經(jīng)說，不論什么事，可做才做；不論怎樣做，成功便好。
又說，做成一事可以走多種道，只有那用力少而功效多的道才符合圣人之道。
現(xiàn)在我明白，老師說錯(cuò)了。
我從那位灌菜園的老先生身上看見，得道的人德性圓滿，德性圓滿的人行為完善，行為完善的人靈魂健全，靈魂健全的人所走的道符合圣人之道。
檢驗(yàn)圣人之道的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是靈魂健全，不應(yīng)該是功利。
得道的人為自己選擇了平民的生活方式，不象咱們峨冠博帶，高人一梯；
得道的人隨遇而喜，無所固執(zhí)，不象咱們奔走國際，演說宣傳，還摸商業(yè)信息。
得道的人精神境界遼闊，德性純，靈魂美，非功利，不取巧，不投機(jī)，不象咱們求名兼求利，動(dòng)輒講效益。
得道的人，例如那位灌菜園的老先生吧，不是自己的志趣，縱有好處，他也不去；不合自己的理想，縱有功效，他也不取。
他那樣的人呀，你率領(lǐng)普天下的人給他以贊譽(yù)，贊得合乎實(shí)際，他也傲然不在意；
你發(fā)動(dòng)普天下的人給他以罵詈，罵得不合實(shí)際，他也爽然不答理。
對(duì)他而言，社會(huì)的贊譽(yù)啦社會(huì)的罵詈啦固無益，亦無弊，不值一提。所謂德性圓滿的人，就是象他這樣的?！?/p>
又有學(xué)生間：“咱們?cè)撌鞘裁慈耍俊?/p>
子貢說，“咱們這些人喲，風(fēng)下小草，波上輕萍，一生不得安穩(wěn)，搖罷浮沉，都隨命運(yùn)。我來取個(gè)名吧，風(fēng)波之民。”
后來回到魯國，子貢向孔校長報(bào)告旅游見聞，談到漢陰城外抱甕老人拒用桔槔一事。
孔子不以為然，說：“遠(yuǎn)古至德之世，十二氏族之外，有個(gè)渾沌氏族，據(jù)說傾向保守。
那個(gè)抱甕老人修學(xué)渾沌氏族之術(shù)，所以尚古養(yǎng)德。
尚古不錯(cuò)，可是非今就錯(cuò)了。
他是知一不知二啊。
養(yǎng)德不錯(cuò)，可是棄技就錯(cuò)了。
他是治內(nèi)不治外啊。
那些養(yǎng)純潔的德，修無為的道，回歸樸素，以性命為主體，保持靈魂寂靜的隱士，往往混跡紅塵，下次還會(huì)遇見，有什么好讓你一再吃驚的呀？
至于渾沌氏族之術(shù)到底如何，我和你一樣的隔行如隔山喲，怎么弄得清楚。”】
