? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【20】
【原文】
澄問：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“只是平日不能集義①，而心有所慊②，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”
［注釋］
①集義：猶積善。謂行事合乎道義?！睹献印す珜O丑上》：“其為氣也……是集義所生者，非義襲而取之也?！?朱熹 集注：“集義，猶言積善，蓋欲事事皆合於義也?！?
②慊”：不滿足、不滿意。
［譯文］
陸澄問：“有的人夜晚害怕鬼，怎么辦？”
先生說：“這種人平時(shí)不肯行善積德，內(nèi)心有所虧欠，所以害怕。若平時(shí)的行為合于神明的心意，又有什么可怕的？”
［解讀］
這段出現(xiàn)了一個(gè)重要的概念——集義，集義語出《論語·公孫丑上》：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”這是孟子解釋浩然正氣特征的一段話。
朱熹注解孟子這段說，集義，就像積善，就是要自己做的每一件事都合乎道義，一旦做了一件不義之事，因?yàn)樽约盒睦镏?，心里有虧欠了，氣就不足了?/p>
王陽明說，不能“集義”導(dǎo)致了“必有所慊”，“慊”是不滿足、不滿意的意思，那“必有所慊”就是必然有所不足，有所虧欠的意思。不能“集義”，就是平日坐止語默、言行舉動(dòng)，還是有所不到位的地方在，也許在大部分事情上所行是適宜的，但是哪怕有一件事情違背了“天理”，就不能稱為“集義”了，“義”既然是“集”的，就要時(shí)時(shí)刻刻，事事物物都要處之得宜，滴水不漏才行。
這里拿《菜根譚》中的一句放在這里，可謂是王陽明要表達(dá)意思的最好注腳——“一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。”
感覺《菜根譚》這句話比陽明講的更形象，“渡海浮囊”也就是古代的游泳圈，當(dāng)然這里也是比喻意。我們知道，如果在海中游泳，你說這個(gè)游泳圈99.999%的地方都是完好的，就是有一個(gè)針眼大的洞，不礙事，拿去用吧，那就完蛋了，只要你在海上游的時(shí)間足夠長，這個(gè)針眼大小的洞足以把游泳圈中的氣體泄完，假如很不湊巧的是從泰坦尼克號(hào)沉下來之前下來的一個(gè)不會(huì)游泳的人用了這個(gè)游泳圈，他在海上撐不了多久就會(huì)沉到海底去。
這樣，陽明的論述邏輯就是這樣的，“不能‘集義’導(dǎo)致“必有所慊”，心中有了虧欠，導(dǎo)致了怕鬼，這種情形也就像我們借了張三200塊錢，一時(shí)又手頭緊還不上，總怕出門遇到張三。即便人家不催債也心中虛虛的那樣。王陽明的意思就是努力打工不要偷懶賺上200塊錢還給張三，這樣你出門就算碰到他也可以抬頭挺胸了。也就是這么個(gè)意思了。
【原文】
子莘③曰：“正直之鬼不須怕，恐邪鬼不管人善惡，故未免怕?！?
先生曰：“豈有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪。故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好貨，即是貨鬼迷。怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷；懼所不當(dāng)懼，是懼鬼迷也?！?/h4>
［注釋］
③子莘：馬明衡，字子莘，福建莆田人，官至御史，王陽明最早的福建弟子。
［譯文］
馬子莘（陸澄學(xué)友）說：“正直的鬼不可怕，但邪惡之鬼不理會(huì)人的善惡，所以難免有些害怕?！?
先生說：“邪鬼怎能迷惑正直的人？就單說這一怕，就足以說明此人心邪了，所以會(huì)被迷惑。并非鬼迷惑了人，是自己的心被迷住了。例如，人好色，就是被色鬼迷；貪財(cái)，就是被財(cái)鬼迷；不該怒而怒，就是被怒鬼迷；怕不該怕的事物，就是被懼鬼迷?！?
“定為心之本體，即天理。動(dòng)與靜，只是在不同時(shí)間下的表現(xiàn)。”
［解讀］
王陽明對(duì)學(xué)生子莘之問闡釋的已經(jīng)非常明白了，毋再多說?？傊?，人凡是有所憤懥、好樂、憂思、恐懼諸情緒諸事，均不可留于心中，必須中空無物，才能處處應(yīng)事得宜。
最后一句話“定者，心之本體，天理也。動(dòng)靜，所遇之時(shí)也?！边@里說的“定”的那個(gè)本體，就是“天理”，而目看、耳聽、身觸、口言、鼻嗅、心思等一切所為，都是所遇之時(shí)，這個(gè)像開開合合的門，門本身在開合的過程中是不斷在或動(dòng)或靜中，而門軸的中心點(diǎn)則是恒定不動(dòng)的。門的開合動(dòng)靜都要圍繞著門軸轉(zhuǎn)動(dòng)，猶如人的一切施為都要圍繞“理”來運(yùn)行一樣。
