家庭健康、社會健康、人類健康

（孟子曰：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！?/p>

孟子曰：“仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也。禮之實，節(jié)文斯二者是也。樂之實，樂斯二者，樂則生矣。生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。”）

這時大概有人向孟子質(zhì)問：你孟老夫子說堯舜兩個人又忠又孝，沒有一點不好；但是舜同時娶了兩個太太——堯的兩個女兒都嫁給他，可是他事先并沒有告訴父母。在中國古代，未奉父母之命而結婚就是不孝。孟子所以答復他“不孝有三，無后為大”，延續(xù)民族的生命為最重要。

至于舜沒有先稟告父母而結婚，是因為他年齡已經(jīng)到了結婚生子的時候，為了血脈能延續(xù)下去。何況，他也等于已經(jīng)稟告過了父母，因為是身為君主的堯親自將兩個女兒嫁給他的。君主時代，君第一，國家第一，所以等于他稟告了父母。其次，他并不是因為發(fā)了財而偷偷的金屋藏嬌，而是全國皆知的事，所以也等于已經(jīng)稟告了父母。

其余兩不孝呢？其實孟子在這里已經(jīng)講了，“仁之實，事親是也。義之實，從兄是也”，第一是事親，第二是從兄，如果沒有兄弟，則為守身。

“仁之實，事親是也”，什么是仁？孟子的解釋好極了，仁就是愛。有些人把西方文化的愛搞錯了，西方文化中的愛，也就是我們所說的仁慈、慈悲。真正的慈悲，愛人愛物，首先就看對父母是否孝順。如果對自己的父母都不能愛，而說能愛天下人，那是騙人的話。所以仁愛的基本，要看能不能愛生養(yǎng)自己的二老。這兩個老人也蠻可憐的，別說是父母，就是兩個老朋友服侍了我們二三十年，另外去找這樣的朋友，還真不容易。對這樣的“朋友”都不能愛，而吹大話說要愛一切人，這是做不到的。

孟子又說“義之實，從兄是也”，在對人友情的道義上，負責任、守信用、講義氣，如果是對自己兄弟姊妹的感情都處不好，而說能夠?qū)ι鐣ε笥延辛x、有友愛的，不是絕對的沒有，那只好用佛學中的“緣”字來解釋了。但是孟子是不講這方面的，他只說人倫之道，說一個尚義的人注重對朋友、社會負責任、守信用，這樣的人對于兄弟姊妹也一定友愛。

而“智之實，知斯二者弗去是也”，一個真正有智慧、有見地、了解人生的人，對于這兩件事情應有個基本的了解，并且不會方其不做，也做的到。光是了解而做不到，或者不去做，都不能算數(shù)。

在禮樂之教來說，“禮之實，節(jié)文斯二者是也”，中國文化禮樂之教，上古時代不靠法制，而是以禮來維系社會的和平，促進人與人之間的關系。換言之，上古人自然具有道德，這就是禮，并不需要特別倡導仁義。后來道德衰敗了，勉強喊出一個口號“仁義”，來糾正社會的錯誤。仁義之道又失敗了，社會人心越來越壞，只好用“法”來管理；這是人類的退化。所以站在人文文化的立場來看，人類是在退化，沒有進步。我們現(xiàn)在講的時代進步，是指物質(zhì)文明而言。在精神文明方面，永遠是退化的、墮落的，道德越來越衰敗。過去有禮的社會，有道德；而禮沒有了，就只有仁義。當仁義沒有之后，才產(chǎn)生法制。到了法制都不能管理時，這批人類應該作廢了，因為人類社會已衰敗到極點。所以“禮之實”也是為了“仁之實”，就是事親，“義之實”就是從兄。

至于“樂之實，樂斯二者，樂則生矣”，康樂，人生的幸福，最幸福的是父母尚存，上有父母，旁有兄弟姊妹，和睦康樂，這是人生最快樂、最幸福、最健康的家挺、社會、精神心理生活

人生得到如此健康的精神生活，便沒有什么事可以令人厭惡、灰心樂，一切都處于這種樂觀、健康的心理狀態(tài)中。倘使人人如此、家家如此，則天下太平。人人都處在如此快樂的境界中，都會不知不覺的手舞足蹈，從內(nèi)心流露出真正的快樂，而形諸于舉之之間。