夏老師說，認知的改變總是伴隨著痛苦：認知拓寬時，我們感受到成長之痛；認知坍縮時，我們感受到無力之痛。利用三天碎片時間，用考研的態(tài)度學完這一章節(jié)，我也找到了打通任督二脈的通暢感和疼痛感，謹以此篇來記錄這一刻，也不枉這一場遇見。

八佾十七預習作業(yè)：

經(jīng)文：

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。

孔子見地：行事以禮為重，若不依禮進退皆兇險。

一、何為告朔？

告朔因為是祭告，告是指示，以朔政祭告。頒告朔對農(nóng)民是大事，是統(tǒng)一，有天地、人才的概念。

二、子貢為何愛羊？

國君不來，殺羊沒有意義。用去羊代指。

三、孔子為何愛禮勝于餼羊？

【維護羊和禮】

1、告朔的意義：治天下、統(tǒng)一的大法。上下和諧，保留一致。

2、有忠有孝。對周天子忠、對祖先孝。

3、隆重的儀式表現(xiàn)出對祖先的責任、對國君的尊重?？鬃觾?nèi)心是希望這個儀式被保住、這個禮被保住。不但讓大家知道每個月初一，還讓大家回過頭來有心的去找到禮的本質(zhì)并恢復它，國家的復興就在維持禮的本質(zhì)上復興。

四、魯國不告朔的過患

1、內(nèi)亂。三家之難由此開始，大夫眼中沒有國君，家臣眼中沒有大夫。

2、外患：齊國趁機攻打魯國，吳國看著魯國弱也來欺辱，越王勾踐也來跟魯國要地。

總結(jié)：

1、宰羊不是裝模作樣，雖然國君糊涂，但是官員繼續(xù)干活，上亂下不亂。

形式烘托本質(zhì)，如果形式?jīng)]有，本質(zhì)也很難出現(xiàn)。本質(zhì)和形式互相依靠，本質(zhì)借著形式表現(xiàn)，形式要依著本質(zhì)才莊嚴。

2、禮的精神在五倫，讓大家懂得依禮進退、長幼尊卑?？吞自捯彩菧贤ǜ星?，不能夠把能夠表達本質(zhì)的形式都廢掉，否則人與人之間不知該如何交往。

3、形式依著時代增減，不能一層不變?，F(xiàn)代人行禮不通，不懂本質(zhì)，然后把禮在這個社會硬套，造成跟社會的隔閡。知道形式是可以變化的，然后借著形式把本質(zhì)烘托出來，更難能可貴。

儀式化繁為簡在人，因地制宜、因人而異，保留本質(zhì)、維護重點，所以跟著傳承共學、培養(yǎng)見地很重要。

唐老師結(jié)語：

學每一章都有法喜——學而時習之，不亦樂乎；樂見讀書團隊——有朋自遠方來，不亦說乎；做多少算多少——不不知而不慍，不亦君子乎。

心得體悟：二寶媽利用三天碎片時間反復聽時哉時哉論語系列課第10集(感謝敏求軒學友推薦的70分鐘饕餮大餐)，我突然明白詩暢的某個小舉動：組詞造句(非要和同學不一樣)、同學之間禮尚往來(準備禮物老母親頭要炸裂)她的標新立異、格格不入并不是與眾不同，我行我素，而是依著禮，她有她對待學習、人際交往的判斷和態(tài)度，這一點我要深深反省。