被很多人安利，最近終于開始看的書。已經(jīng)看完了3/4，本周應(yīng)該能收尾。在這個炎熱的夏天，看著作者騎摩托車穿越美國東西部，穿插著個人苦行僧般的內(nèi)在探索，躁動的心情也慢慢安靜下來。

以下是我的摘抄筆記：

不過肖陶擴因為收音機、電影和電視的出現(xiàn)而沒落了，在我看來這種改變不見得是一種進步，雖然全美的思想交流更加快速便捷，但也似乎變得更淺陋。

倉促本身就是20世紀最要不得的態(tài)度，當你做某件事的時候，一旦想要求快，就表示你再也不關(guān)心它，而想去做別的事。所以我想慢慢來，用我找到被剪斷了的銷子的態(tài)度，有了這種態(tài)度才能發(fā)現(xiàn)原因，這樣才能仔細而且透徹地進行這件事，除此之外，別無他法。

過去沒有人看見斐德洛追尋的鬼魂，但是現(xiàn)在我想有愈來愈多的人看見了，或者在人生低潮的時候瞥見了它，它就是所謂的理性。它的表象很可能并不連貫而且毫無意義，更使得每天最平常的舉止因為和其他的一切疏離而顯得有些不正常。這就是日常存在的鬼魂，認為人生最終的目的，活著，是一件不可能的事，然而畢竟活著就是人生最終的目的。所以偉人們就努力醫(yī)治別人，希望人可以活得長一點，而只有瘋子才會追問為何如此。一個人追求長壽，就是為了活得更久，沒有別的目的，這就是斐德洛追尋的鬼魂所說的。

一名沒有受過訓練的旁觀者只看到修理人員所付出的勞力，就以為他最主要的工作在于勞力。事實上，這正是他最輕松也是工作上最小的一部分，他最重要的工作就在于仔細觀察和精確思考，這就是為什么技術(shù)人員往往顯得沉默寡言，甚至在做實驗的時候有些畏縮。他們不喜歡在做實驗的時候講話，那樣就無法專心地思考問題了。他們借著實驗推論出問題的結(jié)構(gòu)，然后與心里正常的運作結(jié)構(gòu)相比較，所以他們看到的是基本形式。

如果人類所有已知的知識是一個巨大的體系，那么心靈的高山地帶就出現(xiàn)在這個體系的最高處，它是所有思想當中最抽象也是最普遍的。

"我們活在一個價值混淆的時代，我想造成這種現(xiàn)象的最主要原因就是，過去的古老觀念已經(jīng)無法應(yīng)付新的狀況。曾經(jīng)有人這么說，真正的學習來自于四處游蕩。你必須先停止拓展原先的知識，四處游蕩一陣子，直到碰到一些事，能夠讓你拓展原先知識的根基，才會繼續(xù)前進。每一個人都很熟悉這種經(jīng)驗，我想一旦整個文化的根基需要拓展的時候，就會出現(xiàn)相同的狀況。"當你回顧過去三千年來的歷史，就會后知后覺地以為發(fā)現(xiàn)了事情的因果關(guān)系，但是一旦你去查考當代的史料，就會發(fā)現(xiàn)這些原因在當時往往并不明顯。每到拓展根基的時候，世事就會變得像現(xiàn)在一樣混淆不清，而且目標不明。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，在社會上引起了價值觀的混亂，因而出現(xiàn)了文藝復興。

一旦他們能自己直接觀察，就會明白有無窮的題材值得寫，這是一種培養(yǎng)信心的訓練，雖然他們所寫的看似微不足道，但是終究是自己的作品，而不是模仿別人之作。做過這種練習的班級，學生所寫出來的文章都流暢得多而且有意思多了。斐德洛經(jīng)過實驗得出結(jié)論，模仿是一種真正的罪惡。在他開始教修辭學之前必須先清除這種習慣。模仿似乎是一種外界的壓迫，小孩子從來不會這樣，似乎是后來附加上去的，也很可能是學校教育的結(jié)果。這種見解聽起來似乎很正確，他越想越覺得錯不了。學校教你去模仿，如果你不模仿，老師就給你很差的分數(shù)。

一篇優(yōu)秀的作品不需要任何規(guī)則，不需要任何理論，然而他指向了某種東西，非常真實，他們無法否認它的存在。因為取消分數(shù)所造成的真空突然之間被良質(zhì)的正面效應(yīng)所充滿，兩者完全結(jié)合在了一起。學生十分驚奇地到他辦公室來告訴他："我過去真的很恨英語，現(xiàn)在我在上面所花的時間比其他的都要多。"并不是只有一兩位學生來告訴他，而是許多學生都有同樣的反應(yīng)。

對權(quán)威和標準打破再重構(gòu)的方法。先取消標準，讓學生們無所適從，再讓學生自己分辨什么是好什么是壞，以此界定良質(zhì)。讓學生們心服口服又印象深刻。這就是啟發(fā)式教育。

沒有人了解何謂笑話，因為幽不幽默的界線，就取決于是否有純粹的良質(zhì)。

斐德洛覺得繼續(xù)推演下去非常有意思。純粹的知識最不受影響。如果抽離了良質(zhì)，只有理性仍然不變。這是很奇怪的一點，為什么會這樣呢？他自己也不知道。但是他確實知道的是，如果現(xiàn)存的世界沒有了良質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)良質(zhì)原來這樣重要。這個世界缺少它仍然能運作，但是生命變得非常呆滯，幾乎不值得活下去。

他和學生在教室里觀察到的良質(zhì)和在實驗室里觀察到的顏色、溫度、硬度的性質(zhì)是不同的。那些物理性質(zhì)都可以借用儀器測量，而他的良質(zhì)--卓越、價值、善--卻不屬于物理范疇，所以無法測量。

良質(zhì)并不是一種物體，它是一種事件。更順耳了。它是主觀意識到客觀的存在時所發(fā)生的事件。因為沒有客觀就無所謂主觀。因為客觀會讓主觀意識到自己的存在--所以良質(zhì)就是同時意識到主客觀存在時所發(fā)生的事件。

他的意思只是，在認知一項物體之前，必然有一種非理智的意識，他稱之為良質(zhì)的意識。在你看到一棵樹之后，你才意識到你看到了一棵樹。在你看到的那一剎那以及意識到的那一剎那之間，有一小段時間。

分屬不同有機體的細胞和分子要比那些有機體本身更相像。