原文

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無??；無執(zhí)故無失。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

譯文

局面安穩(wěn)時容易持守，事變沒有跡象時容易圖謀。事物脆柔時容易破開，事物微細(xì)時容易散失。要在事情沒有發(fā)生以前就早做準(zhǔn)備，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。

合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來的。

人們做事情，常常在快要成功的時候就失敗了。事情要完成的時候也能像開始的時候一樣的謹(jǐn)慎，那就不會敗事了。

強作妄為就會敗事，執(zhí)意把持就會失去。所以圣人不妄為因此不會敗事，不把持就不會喪失。

一般人做事，常在快要成功時遭致失敗，審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣慎重，那就不會失敗，

所以圣人求人所不欲求的，不珍貴難得的貨品；學(xué)人所不學(xué)的，補救眾人的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。

我的理解

本章大意包含兩個方面：

一、注重禍患的根源。在禍亂發(fā)生之前，先做預(yù)防。

二、凡事從小到大，由近至遠(yuǎn)；基層工作，十分重要。