眾所周知，《三國演義》是一本小說，小說的特點在于故事的虛構與情節(jié)的峰回路轉，羅貫中為使小說增加可信度，讓人有種真實（身臨其境）的感覺，將故事的大背景放在了三國戰(zhàn)亂這一特殊時期。

人們對《三國演義》的喜愛甚于《三國志》，多少年來口口相傳的還是關云長過五關斬六將、趙子龍三進三出救少主，張翼德長坂橋一吼退敵兵的情節(jié)，虛構、夸大事實是小說表現(xiàn)人物的一種方式或者說方法，其作用在于吸引讀者的注意力、激發(fā)刺激想象力，另一本比較尊重三國歷史的《三國志》，其內(nèi)容要比《三國演義》真實和更加貼近歷史人物，但和《三國演義》相比，它在大眾心里的位置要低很多多。

羅貫中的筆法是犀利而深厚的，在小說中，他塑造的智囊級人物有很多，像許攸、郭嘉、陳宮、徐元直，猛將勇士如關羽、張飛、黃蓋、許晃，趙云還有拿著一把方天畫戟打遍天下無敵手的——呂布，但作者塑造這些人物的目的只是為一個人物出場的前期鋪墊，這個人就是諸葛亮，但作者鋪墊的目的是什么？

其目的是為烘托諸葛亮的作用與其超凡的能力，看《三國》的人需要了解的一點是：諸葛亮是第40回以后才出場的，前期的亂世江湖、劉備的顛沛流離、皇帝的茍且偷生仿佛都是因為諸葛出山太晚造成的，羅貫中背地里給讀者一個暗示：動亂的年代，是多需要一位諸葛這樣的英雄或者說：如諸葛一般的亂世英雄對拯救黎明蒼生是多么的重要！

可以說，西方的個人英雄主義源于東方，而東方的個人英雄主義起源于《三國演義》，羅貫中全書的中心人物是諸葛亮。作者一系列情節(jié)的安排也是圍繞著諸葛亮來展開，其目的就是要將諸葛亮塑造成為一個全民爭相膜拜的神一般的人物，可以不客氣的說：其實作者是在搞個人崇拜。

諸葛亮在劉備最落魄的時候緊密相隨、并為其出謀劃策，吳國孫權曾高薪聘請其跳槽加入自己的隊伍，但諸葛亮不為所動，這表現(xiàn)了他的忠心。勸說孫權出兵與劉備共同抵抗曹操時的‘舌戰(zhàn)群儒’，表現(xiàn)了他出眾的口才與臨場不亂的高超心理素質(zhì)。用‘火燒’這種最原始的方法打敗曹軍的多次進攻，最終在赤壁巧借東風，一把火燒出一個三國鼎立的局面，并為劉備打下一片最終屬于自己的牢靠江山，這表現(xiàn)了他的足智多謀。

《三國演義》中的諸葛亮是一位完美的人、一位脫離了低級趣味的人，他要身高有身高，據(jù)說還是一位英俊美男，其身材、相貌出眾，放到現(xiàn)在怎么不得有一位‘范冰冰’身材、長相讓人飆血的女友！但他偏偏找了位容貌丑的出眾的村婦，在丑陋不堪的妻子面前，諸葛亮的選擇不得不令當時乃至后人敬佩，其舍美玉而選頑石的精神，讓人不得不往‘他是一位同性戀’的方向考慮。但真實的諸葛亮確實對男人不感冒。

諸葛亮更高的計謀體現(xiàn)在‘七擒孟獲’，更高的忠心體現(xiàn)在‘先帝托孤’，以及幫助阿斗治理蜀國時的鞠躬盡瘁死而后已。

羅貫中用一本小說樹立起了中國最著名的一位英雄人物，他讓這么一位完人的種種表現(xiàn)徹底頂在了人民群眾的G點上，令國人為其歡呼不已。