以下是2016年第一次讀這本書時(shí)在豆瓣上寫的讀書筆記，摘錄在此。

第一篇文章《論意欲的自由》全文的觀點(diǎn)可概括為一個(gè)公式:動(dòng)因+性格（意欲）＝行為。

作者認(rèn)為一個(gè)人的性格是不變的，并在文章最后對(duì)其作出了形而上學(xué)的解釋，這是全文所依賴的前提條件。

一個(gè)人的行為根本沒有自由可言，所謂的自由——我既可以做這個(gè)又可以做那個(gè)——不過是一種假象。人的行為就跟自然界的任何物體遵循牛頓第二定律一樣——在不受外力作用的情況下，任何物體均保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)——在不受外在動(dòng)因作用的情況下會(huì)保持同一種狀態(tài)不變。

有句話說:士別三日當(dāng)刮目相看。叔本華的思想似乎跟我們直接觀察到的經(jīng)驗(yàn)不符，即同一個(gè)人在相同的情況下以前會(huì)做出一種反應(yīng)，現(xiàn)在卻做出另一種反應(yīng)，也就是說同一種動(dòng)因卻在一個(gè)人身上引起了不同的行為。叔本華對(duì)此的解釋是作為客體的動(dòng)因要作用于主體還要經(jīng)過一層屏障，即主體對(duì)該動(dòng)因的解釋或曰認(rèn)識(shí)。換言之，叔本華認(rèn)為主體其實(shí)是在對(duì)動(dòng)因進(jìn)行了解釋之后才產(chǎn)生了行為。而之所以有“士別三日當(dāng)刮目相看”這種現(xiàn)象，原因在于人對(duì)動(dòng)因的解釋方式與以往不同，因而產(chǎn)生了不同的行為，而人的性格依舊保持不變。以上是叔本華的主要觀點(diǎn)。

我個(gè)人不同意將主體對(duì)動(dòng)因的解釋和性格明確的劃分開來，我認(rèn)為主體對(duì)動(dòng)因的解釋方式也是性格的一部分。

現(xiàn)代心理學(xué)普遍贊同一點(diǎn):性格的形成一部分受到遺傳因素影響，一部分受到環(huán)境影響。叔本華所說的性格一成不變僅指的是受到遺傳因素影響的那部分。舉個(gè)例子，一對(duì)分開撫養(yǎng)的同卵雙胞胎（基因100％相同）在長(zhǎng)大成人后，兩個(gè)人的性格有相同的部分也有不同的部分。相同的部分用遺傳因素可以解釋，而要解釋不同的部分只能求助于他們各自成長(zhǎng)的環(huán)境。同卵雙胞胎性格中不同的部分更多的在于雙方對(duì)動(dòng)因的解釋上或者說是看待周圍事物的態(tài)度，即三觀。三觀正是由我們成長(zhǎng)的環(huán)境塑造的。

不過總的來講，叔本華認(rèn)為意欲沒有自由可言這一點(diǎn)我表示同意！