在愛與獨(dú)立篇，作者講了兩個(gè)維度，父母與兒女，夫妻之間。父母與兒女一段，最打動(dòng)我的是書中的這段詩文（作者紀(jì)伯倫），作為今天拆頁的提前閱讀。

P159
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。
他們是生命對于自身渴望誕生的孩子。
他們借助你來到這世界，卻非因你而來。
他們在你身旁，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?br> 你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢也無法
到達(dá)的明天，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因?yàn)樯粫笸?，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭
弓箭手望著未來之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情，在引箭手的手中彎曲吧，
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓。

拆頁十四

選自《 第二部分：愛 》

P159
不能接受所愛之人的獨(dú)立性，就會給親情和愛情帶來危害。不久前，我主持一次關(guān)于婚煙問題的團(tuán)體治療，一個(gè)男性成員說：“我認(rèn)為妻子的作用就是整理家務(wù)，照顧孩子，備辦三餐?！彼拇竽凶又髁x讓人吃驚。我本來以為，等其他成員相繼發(fā)表看法以后，他或許能意識到他的個(gè)人想法是錯(cuò)誤的，讓我大感意外的是，團(tuán)體里還有六個(gè)成員(甚至包括女性成員在內(nèi))，對于妻子作用的認(rèn)識，都和他如出一轍。他們是以自我為中心來判斷妻子的價(jià)值，而沒有考慮對方是獨(dú)立的個(gè)體。
我說：“唉，難怪你們的婚姻都出了問題。你們必須清楚，人人都有獨(dú)立的人生和命運(yùn)，不然你們婚姻的問題就無法解決?！庇械娜藢ξ业脑捀械嚼Ц校麄冑|(zhì)問我：“你又如何看待妻子的作用呢？”我對他們說：“就我看來，我妻子的意義和價(jià)值，是盡可能滿足她自己的需要，盡可能使她的心智獲得成熟。這不僅對我有好處，也是為了她本人乃至上帝的榮耀?！边z憾的是，他們很長時(shí)間都沒有真正理解我的意思。

在情感關(guān)系中，為什么人人都要保持自我的獨(dú)立性？千百年來，這個(gè)問題一直困擾著許多人。類似的問題在政治領(lǐng)域得到的關(guān)注，顯然要多得多。例如，極端集體主義，與前述的婚煙觀念就極為類似，推崇一個(gè)人存在的意義與作用，就是為家庭、集體、社會提供服務(wù)。小我必須為大我犧性，個(gè)人命運(yùn)微不足道。極端資本主義則一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，哪怕為此犧性家庭、團(tuán)體、社會的利益在這種觀念的驅(qū)使下，孤兒寡母可以忍饑挨餓，可以不必得到他人的關(guān)心和照顧；企業(yè)家可以爭名奪利，犧性工人的利益，享受堆積如山的成果。思維健全的人都看得出，這兩種吸端的思維方式，都無法解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：在情感關(guān)系中，雙方如何保持獨(dú)立性？毋庸置疑，個(gè)人健康有賴于社會使康，社會健康也有于個(gè)人健康?；闊熀图彝ィ帽仁堑巧竭\(yùn)動(dòng)的大本營，登山要取得成功，必須完善大本營的設(shè)施，保證食物和藥品的供應(yīng)，隨時(shí)回到營地里體息，準(zhǔn)備朝更高的地方攀登。一流登山者籌備大本營的間，并不少于登山花的時(shí)間，因?yàn)榇蟊緺I是否穩(wěn)固，裝備物資是否充足，不僅關(guān)系到能否成功登頂，還關(guān)系到登山者的生命。

男人的婚姻出現(xiàn)問題，在于婚后只想著往上攀登，對大本營(婚姻)卻缺少經(jīng)營。他們以為營地里衣食齊全，井然有序，隨時(shí)都可以供他們使用，他們卻不需要花費(fèi)力氣對大本營進(jìn)行修繕和維護(hù)。這種“極端資本主義”式的態(tài)度，注定會讓婚姻遭遇失敗。當(dāng)他們回到家里，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，大本營成了一片廢墟—妻子因精神崩潰而住進(jìn)醫(yī)院，或是有了外遇，或以其他方式向丈夫宣布，她從此以后拒絕繼續(xù)照管營地。
女人的婚姻出現(xiàn)問題，常常在于女人婚后覺得萬事大吉，以為其人生價(jià)值就此實(shí)現(xiàn)。她們把大本營當(dāng)成了人生的峰。丈夫在婚姻以外的一切努力，一切創(chuàng)造性的成就，不僅無關(guān)緊要，甚至還會讓始們充滿敵意。她們要求丈夫“改邪歸正”，把精力完全放在家庭和婚姻上。這樣做，只會讓婚姻變得令人室息。丈夫感覺到強(qiáng)烈的束縛，只想早日擺脫，逃之夭夭。
在某種意義上，婦女解放運(yùn)動(dòng)像一面旗職，為我出引了理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要貢獻(xiàn)和關(guān)心，為彼此的成長付出努力。理想婚姻的基本目標(biāo)，是讓雙方同時(shí)得到滋養(yǎng)，推動(dòng)兩顆心靈的共同成長。雙方都有責(zé)任顧后方營地，都要追求各自的進(jìn)步，都要攀登實(shí)個(gè)人價(jià)值的人生巔峰。

少年時(shí)代，我喜歡美國女詩人安·市拉特里特的宗教組詩。談到夫要關(guān)系，她的一句詩曾讓我尤其感動(dòng)，就是“你我合而為一，我將一生感激”。但到了成年以后，我才漸漸意識到夫妻雙方只有更加獨(dú)立，保持各自的情操和特性，而不是“合而為一”，才能使婚姻生活更為美滿。因懼怕孤獨(dú)而選擇婚姻，注定不會成就幸福的婚姻。真正的愛，尊重彼此的獨(dú)立，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險(xiǎn)。成功的婚姻能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)，成就輝煌的人生旅程。夫妻雙方以愛為出發(fā)點(diǎn)，為對方的成長盡心盡力，甚至適當(dāng)做出犧牲，才會獲得同等乃至更大的進(jìn)步。夫妻任何一方登上人生的頂峰，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量，將情感和家庭提升到更高層次，進(jìn)而推動(dòng)全社會的健康發(fā)展。換句話說，個(gè)人的成長與社會的成長緊密結(jié)合在一起。當(dāng)然，在追求成長的過程中，孤獨(dú)和寂寬常常是不可避免的。詩人紀(jì)伯倫曾這樣談到婚煙中“寂寞的智慧”

你們的結(jié)合要保留空隙
讓來自天堂的風(fēng)在你們的空隙之間舞動(dòng)

愛一個(gè)人不等于用愛把對方束縛起來
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之司一片流動(dòng)
的海洋
倒?jié)M各自的酒懷，但不可共飲同一懷酒，
分享面包，但不可吃用一片面包。

一起歡快地歌唱、舞蹈，
但容許對方有獨(dú)處的自由，
就像那琴弦，
雖然一起顫動(dòng)，發(fā)出的卻不是同一種音，
琴弦之間，你是你，我是我，彼此各不相擾。

一定要把心扉向?qū)Ψ缴㈤_，但并不是交給對方
來保管，
因?yàn)槲ㄓ猩系壑?，才能容納你的心。
站在一起，卻不可太接近，
君不見，教堂的梁柱，它們各自分開聳立，卻
能文撐教堂不倒。
君不見，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長。

「I，重述知識」（必選）
作者提出真正的愛之下的夫妻獨(dú)立性是怎樣的，請梳理幾個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)。

作者提出真正的愛之下的夫妻獨(dú)立性是建立在以下幾個(gè)方面：
1.認(rèn)可對方的意義和價(jià)值；
2.盡可能滿足對方的需要；
3.盡可能使對方的心智成熟；
4.雙方需要奉獻(xiàn)和關(guān)心，為彼此的成長付出努力。

「A1，激活經(jīng)驗(yàn)」 （必選）
根據(jù)你梳理的內(nèi)容，評估一下你與愛人間的關(guān)系，哪些符合，哪些還有欠缺，并用實(shí)例說明。
再說說接下來你將如何調(diào)整自己。
如果你是獨(dú)處者，可以用此看看爸爸媽媽的關(guān)系。

在父母的關(guān)系中，父母只做到到了1.2.4點(diǎn)，在心智成熟這方面，我父親還做得不夠完善。