少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間;榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無(wú)違!——《歸園田居》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀啤?/p>

這里用鮮明的藝術(shù)形象和熱烈的感情，表現(xiàn)出作者對(duì)于田園生活的無(wú)限的喜悅。作者為什么這樣喜愛(ài)農(nóng)村呢?因?yàn)樗艳r(nóng)村生活看成是和惡濁的“樊籠”般的官場(chǎng)生活相對(duì)立的“自然”境界。有人把這種詩(shī)看成是淵明美化農(nóng)村的作品，以為它把農(nóng)村生活寫(xiě)得太恬美可愛(ài)了，不合當(dāng)時(shí)農(nóng)村的蕭條破落和廣大農(nóng)民的憂愁痛苦的實(shí)際情況。其實(shí)這種看法也不是客觀的。淵明這些詩(shī)寫(xiě)的是自己的生活而不是農(nóng)民的生活。他的詩(shī)中，有描寫(xiě)自己的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑逸生活的一面。但他不是為歌頌閑逸而歌頌閑逸，而是為反對(duì)再出市朝而歌頌村居的閑逸自得的，他用含喜的語(yǔ)言，寫(xiě)出自己難與勢(shì)利之徒“言辨”的“真意”。不能斷章取義，孤立地摘出一兩句話來(lái)指責(zé)他。

“種豆南山下”是寫(xiě)勞動(dòng)(并且是詩(shī)人自己的勞動(dòng))，“少無(wú)適俗韻”一詩(shī)，寫(xiě)農(nóng)村的榆柳蔭后，桃李羅前，傍晚時(shí)雞鳴犬吠，炊煙四起，也沒(méi)有什么裝點(diǎn)富庶、粉飾太平的地方。詩(shī)人對(duì)這種樸素自然的環(huán)境，感到那么熱愛(ài)，正是他貫注了自己的生活理想的緣故，詩(shī)人是把農(nóng)村生活看成是唯一可以保全純潔性格的真正的人的生活。他把自己的理想和他在農(nóng)村中的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)抒寫(xiě)，所以感情才會(huì)表現(xiàn)得那樣熱烈，境界才會(huì)表現(xiàn)得那樣美好。

清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)歟?田父有好懷。壺觴遠(yuǎn)見(jiàn)侯，疑我與時(shí)乖”“襤褸茅檐下，未足為高棲;一世皆尚同，愿君汨其泥?！薄吧罡懈咐涎?，稟氣寡所諧。紆轡誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷!且共歡此飲，吾駕不可回。”——《飲酒》

長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí);杜門(mén)不復(fù)出，終與世相辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑!一(同上)

遂盡介然分，終死歸田里。(同上)

斯濫豈攸志，固窮夙所歸?！队袝?huì)而作》

這表現(xiàn)作者隱居躬耕的態(tài)度的堅(jiān)決。

衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！兑凭印?/p>

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安?——《庚戍歲九月于西田獲早稻》

四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。（同上)

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！稓w園田居》

父老雜亂言，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴!——《飲酒》

這表現(xiàn)作者的勞動(dòng)生活和他與農(nóng)民感情的深切。特別值得一提的，是他處在“門(mén)閥制度”森嚴(yán)、士大夫極端輕視勞動(dòng)人民的時(shí)代，在《雜詩(shī)》中對(duì)共“斗酒”的“比鄰”，喊出“落地為兄弟，何必骨肉親”的話來(lái)，不能不說(shuō)他思想的轉(zhuǎn)變。(他任彭澤令時(shí)，一送一“力”給其子，也附書(shū)云:“此亦人子也，一可善遇之?！币?jiàn)蕭統(tǒng)《傳》文)