文|三月風(fēng)塵? 2019年6月14日
公元365年，一個(gè)嬰兒誕生于潯陽柴桑，他就是后來為眾多中國人熟知的陶淵明了。可惜陶淵明雖然也算是名門大家之后，到了他父親這一代，已經(jīng)家道中落。等到他的父母去世的時(shí)候，陶淵明和自己的妹妹，還沒有完全成年。
這時(shí)候陶淵明在干什么呢？他在刻苦攻讀儒家“六藝”，一直努力想要成為的，就是能夠?yàn)閲液腿嗣褡鳇c(diǎn)事情的人。他的《飲酒》詩第十六篇中這樣說自己：少年罕人事，游好在六經(jīng)?？梢?，陶淵明其實(shí)深受儒家文化的影響。
而儒家文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是什么呢？那就是積極的入世態(tài)度。儒家的開山鼻祖孔子就曾經(jīng)被人說他是明知不可為而為之的人物，到了他的子孫后代身上，這一精神始終有所流傳。他們想要為國家和社會(huì)做一點(diǎn)事情，而要在那樣的封建社會(huì)中謀求做事情，當(dāng)官是必不可少的一個(gè)途徑。
陶淵明的詩文《歸去來兮辭》中這樣寫道：家里很窮，種地獲得的糧食壓根不夠吃的。小孩子也多，米缸里空空蕩蕩可以看到底，維持生計(jì)所需要的物資，又沒有辦法去解決。親友們勸我去當(dāng)官，我也有同樣的想法。可是一直苦無門路。正趕上地方大員以愛惜人才為美德，我的叔父也暗中使了不少力氣，才最終選擇離家不算很遠(yuǎn)的這個(gè)地方，當(dāng)一名小官。
其實(shí)在這時(shí)候陶淵明已經(jīng)有了濃厚的歸隱心思，所以，他說自己出來當(dāng)官，只是有點(diǎn)這個(gè)想法而已。其實(shí)他年輕的時(shí)候也有著“猛志逸四海”的豪情壯志。但是為什么隨著時(shí)間的發(fā)展，到了后來陶淵明要選擇棄官歸隱，歸田園居呢？
當(dāng)富家翁？別搞笑了。
有的人說，陶淵明想要當(dāng)個(gè)富家翁。說陶淵明自己有土地，所以不缺糧食，有仆從，所以不需要自己耕作勞動(dòng)。其實(shí)不然，在他的《歸田園居》詩六首中有著這樣的描述：開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
可見，陶淵明在辭官之后，是自己帶著孩子們開荒種地的，可惜種地的水平真不咋樣，一句草盛豆苗稀就可以看出來了。在《五柳先生傳》中更是描寫了他的生活水平：泥土拍打成墻的方子里空蕩蕩的，擋不住冬天的寒風(fēng)和夏天的烈日，身上穿的是打了一層又一層補(bǔ)丁的粗布短衣，盛飯用的籃子和裝水用的瓢總是沒東西。
所以，說陶淵明不當(dāng)官，是為了過上富足小康的地主生活的人可以閉嘴了。
受到老莊思想的影響？只是一個(gè)方面。
在魏晉時(shí)期，整個(gè)社會(huì)開始流行一種思潮：空談老莊。東晉時(shí)期，北方淪陷，衣冠渡江。到了南方之后的北方貴族們依然不改自己的這點(diǎn)風(fēng)俗愛好。其中最有名的便是東晉時(shí)期的王謝家族了?！爸窳制哔t”之一的嵇康只喜歡喝酒空談，而且不遵守禮儀規(guī)矩，最終被當(dāng)朝的司馬家族給殺掉。王戎、王衍等人都可以說是其中的代表人物。這些人有一個(gè)非常統(tǒng)一的特點(diǎn)，說起道理來一溜一溜的，可是給他們個(gè)官當(dāng)起來，便是終日飲酒作樂，什么工作都不干。
生活在這樣一個(gè)時(shí)代中的陶淵明難免也受到這種道家思想的影響。一個(gè)是在公元405年，當(dāng)時(shí)他擔(dān)任的是彭澤令，有一個(gè)督郵來他的治所視察，陶淵明的手下勸他收拾整齊去見上級領(lǐng)導(dǎo)。在我們看來似乎理所當(dāng)然的事情，可是陶淵明不干了，他說我灑脫慣了的，也算的上是落魄士族，那里忍受的了這些臭小子！一怒之后他便辭官歸隱了。
雖然他已經(jīng)隱居了，可是朝廷需要人才呀，便多次征召他出山，可是他不但不出山，而且還對來人躲避不見。但是有一位好朋友太守顏延之知道他很窮，所以經(jīng)常帶了酒菜來接濟(jì)他，陶淵明不但不說一句謝謝，而且吃飽喝醉之后便揮揮手對太守說，我喝多了要睡覺去，你趕緊走你的吧。
由此可見，經(jīng)過了少年時(shí)期學(xué)習(xí)的儒家思想以及青年時(shí)期社會(huì)渲染的道家思想的侵染，陶淵明的內(nèi)心中開始產(chǎn)生了兩極分化：到底是積極的入世當(dāng)官，做點(diǎn)事情呢，還是避世而出，躲藏起來自得其樂呢？從最終的結(jié)果來看，其實(shí)是道家思想在陶淵明的內(nèi)心占據(jù)了主導(dǎo)。
讓陶淵明選擇避世不出，一方面是道家的思想影響所致，所以陶淵明自己也說，少無適俗韻，性本愛丘山。在《桃花源記》中更寄托了他理想的農(nóng)村生活：
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
每個(gè)人都有著自己的夢想，如果有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢想，那該是多么痛快的一件事?？上?，受到現(xiàn)實(shí)的影響，最終陶淵明不得不遵從自己內(nèi)心的聲音，選擇了歸隱山林。
兵戈連年，眼見百姓受苦而自己又不能有所為，或者才是最重要的原因。
我們可以看到，陶淵明出仕，大概是從公元393年開始的，結(jié)束于公元405年。從公元398年起，整個(gè)東晉國家內(nèi)部開始出現(xiàn)問題：門閥制度終究造成了事實(shí)上的割據(jù)，他們各自不相統(tǒng)屬，也不再遵從東晉中央的指令，以王恭、殷仲堪、桓玄、劉牢之等為代表的地方派系，和以司馬道子父子為首的中央派系互相傾軋，意圖吞并消滅對方。于是整個(gè)東晉帝國內(nèi)部征伐不斷，人民流離失所，加上天災(zāi)，餓死的饑民到處可見。在陶淵明詩中寫道：徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。連過去有人住的地方，現(xiàn)在都大量空置了出來。
最終在403年桓玄進(jìn)入健康，意圖篡權(quán)，而劉裕帶領(lǐng)北府軍又把桓玄趕了出去，完成篡權(quán)滅晉。
陶淵明是面對著這種巨大的現(xiàn)實(shí)和理想落差之下，最終選擇歸隱的。還有一個(gè)重要方面，就是陶淵明對于當(dāng)時(shí)那些世家門閥行為的不齒，不屑于同流合污，而要堅(jiān)守自己的“道”。他的詩文本來都是有著皇帝年號的，可是到了他歸隱之后，都只用甲子年來表示，也可以管中窺豹略知一二了。
陶淵明的隱居，造就了五柳先生之名
如果陶淵明不隱居，或者也只能夠維持在那個(gè)亂世之中當(dāng)個(gè)小官混飯吃的程度。從其個(gè)性身份來說，想要有所大成，卻也是很難的。
而陶淵明退一步隱居著述寫詩，才真正為我們后來者留下了一個(gè)“桃花源記”般的理想世界。
