【原文】

子曰．“君子欲訥于言而敏于行。

【譯文】

? ? 孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話(huà)應(yīng)該謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！?/p>

【感悟】

這一章可以說(shuō)是奠定了中國(guó)人的性格基礎(chǔ)。偉大領(lǐng)袖毛主席都特別喜歡這一句，何以見(jiàn)得？他的兩個(gè)女兒的名字李敏、李訥都取自本章就是證明。

一、言行是儒家思想關(guān)注的兩個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于言，講究言而有信，對(duì)于行，講究行而有果。但又并不強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”，非常辯證，充滿(mǎn)生活智慧。他們認(rèn)為言行非常重要，如:言行,君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā),榮辱之主也。語(yǔ)出《易·系辭上》。意思是，言論行動(dòng)，是君子做事情的關(guān)鍵。言行之發(fā),主宰著事情的成敗、人身的榮辱。老子《道德經(jīng)》也重視言行，如“與善仁，言善信”，與儒家思想相近。

二、儒家思想還分別強(qiáng)調(diào)了言與行的各自重點(diǎn)。他們發(fā)現(xiàn)，言與行是一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。從對(duì)立的角度來(lái)說(shuō)，言行要謹(jǐn)慎，不謹(jǐn)慎就可能言多必失。從統(tǒng)一的角度看，一個(gè)人要言行一致，如“庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有馀不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥[zào]慥爾!”從他們的各自重點(diǎn)來(lái)看，言最好木訥，不說(shuō)大話(huà)，不說(shuō)空話(huà)，少說(shuō)為佳，誠(chéng)信為上，言出必行，一言九鼎，一諾千金。行最好敏捷，行動(dòng)正大光明，雷厲風(fēng)行，說(shuō)到做到，不猶豫不決，不拖泥帶水。所以把皇帝說(shuō)的話(huà)叫金口玉言，金科玉律。圣人之行為叫行為楷模。