〔原文】孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。

【張居正講解】孟獻(xiàn)子，是魯國的賢大夫。畜，是畜養(yǎng)。馬四匹為乘，古時(shí)為大夫的，君賜之車，得用四馬駕之。畜馬乘，是士初試為大夫者也。察 ，是料理的意思。伐，是鑿而取之。伐冰之家是卿大夫以上喪祭得用冰者，百乘之家是諸候之卿有采地十里，可出兵車百輛的。孟獻(xiàn)子說：“畜馬乘的人家，已自有了俸祿，不當(dāng)又理論那雞豚小事，以侵民之利。伐冰的人家，俸祿越發(fā)厚了，不當(dāng)又畜養(yǎng)牛羊，以侵民之利。百乘的人家，他的俸祿用度，既有百姓的賦稅供給，不當(dāng)又畜養(yǎng)那聚斂之臣，額外設(shè)法，以奪取民財(cái)。經(jīng)似有聚斂財(cái)貨之臣，寧可有盜竊府庫之臣。蓋盜臣，止于傷己之財(cái)，而聚斂之臣，則至于傷民之命，其何忍畜之以為民害耶？”孟獻(xiàn)子之言如此。曾子解說：“孟獻(xiàn)子這幾句言語，正是說有國家者，不當(dāng)私利于己，而以利為利，只當(dāng)公利于民，而以義為利也?！鄙w以利為利，則失了人心，敗了國家，本是求利，卻反有害。以義為利，則有人、有土、有財(cái)用，雖不求利，而利在其中矣。人君欲利其國家者，宜辨于斯。