【01】我們對未來唯一能夠確定的，是不確定。當不確定來臨時，需要作好心理和技術準備，避免恐慌，贏得生機。

【02】塔勒布用黑天鵝事件特指極其罕見，但一旦發(fā)生影響極其巨大、完全顛覆長期歷史經(jīng)驗而事前卻根本無法預測的重大事件。

【03】它說明我們通過觀察或經(jīng)驗獲得的知識具有嚴重的局限性和脆弱性。僅僅一次觀察就可以顛覆上千年來對白天鵝的數(shù)百萬次確定性觀察所得出的結論。你所需要的只是看見一次黑天鵝（據(jù)說很丑）就夠了。

【04】“黑天鵝”是指滿足以下三個特點的事件：首先，它具有意外性，即它在通常的預期之外，也就是在過去沒有任何能夠確定它發(fā)生的可能性的證據(jù)。其次，它會產(chǎn)生極端影響。再次，雖然它具有意外性，但人的本性促使我們在事后為它的發(fā)生編造理由，并且使它變得可解釋和可預測。簡而言之，這三點概括起來就是：稀有性、極大的沖擊性和事后（而不是事前）可預測性。

【05】人類冒險的回報與對它的預期呈反相關。

【06】既然黑天鵝事件是不可預測的，我們就需要適應它們的存在（而不是天真地試圖預測它們）。

【07】除了過度專注于已知知識以外，人性還有另一個弱點：習慣于學習精確的東西，而不是從總體上把握。

【08】我們不學習規(guī)律，而是學習事實，而且只學習事實。

【09】我們似乎不太善于認識到我們的超規(guī)律（即我們傾向于不學習規(guī)律的規(guī)律）。

【10】所有人都知道預防比治療更重要，但預防只得到很少的獎賞。

【11】柏拉圖邊界是柏拉圖式思維與混亂的現(xiàn)實交鋒的爆炸性邊界，在這里，你所知道的與你以為你知道的遠遠不是一回事。黑天鵝現(xiàn)象正是源于這里。

【12】觀點來來去去，故事留駐人心。

【13】我們的世界是由極端、未知和非常不可能發(fā)生的（以我們現(xiàn)有的知識而言非常不可能發(fā)生的）事物所主導的，而我們卻一直把時間花在討論瑣碎的事情上，只關注已知和重復發(fā)生的事物。這意味著必須把極端事件當做起點，而不是把它當做意外事件置之不理。

【14】歷史和社會不是緩慢爬行的，而是在一步步地跳躍。它們從一個斷層躍上另一個斷層，其間極少有波折。而我們（以及歷史學家）喜歡相信那些我們能夠預測的小的逐步演變。我們只是一臺巨大的回頭看的機器。

【15】沒有人能夠看透歷史。你看到了結果，但卻看不到導致歷史事件發(fā)生的幕后原因，而這些原因卻恰恰是推進歷史發(fā)展的助推器。

【16】對待歷史問題，人類的思想會犯三個毛病，我稱之為三重迷霧。它們是：1.假想的理解，也就是在一個超出人們想象之外的復雜（或隨機）的世界，人們都以為自己知道其中正在發(fā)生著什么。2.反省的偏差，也就是我們只能在事后評價事物，就像只能從后視鏡里看東西（歷史在歷史書中比在經(jīng)驗現(xiàn)實中顯得更加清晰和有條理）。3.對事實性信息價值的高估以及權威和飽學之士本身的缺陷，尤其是在他們進行分門別類的時候，也就是進行“柏拉圖化”的時候。

【17】第一重迷霧就是我們以為我們生活的這個世界比它實際上更加可理解、可解釋、可預測。

【18】這種歷史記載的不連續(xù)使得歷史學家的工作很不容易：對過去最細致的研究也不能讓你形成多少歷史的思維，而只會讓你產(chǎn)生了解歷史的錯覺。

【19】為了慢慢提煉我的思想，我需要成為一個閑人，一個職業(yè)冥想者，懶洋洋地坐在咖啡館，遠離辦公桌和各種組織，睡到自然醒，貪婪地閱讀，而不需對任何人解釋什么。

【20】由于理想的平均斯坦，特定事件的單獨影響很小，只有群體影響才大?？梢赃@樣陳述平均斯坦的最高法則：當你的樣本量足夠大時，任何個例都不會對整體產(chǎn)生重大影響。最大的觀察值雖然令人吃驚，但對整體而言最終微不足道。

【21】在極端斯坦，個體能夠輕易地以不成比例的方式影響整體。

【22】我堅持認為博覽群書對我而言非常重要，它表明一個人在思想上是真正具有好奇心的，說明你具有開放的思維并且渴望探尋其他人的思想。

【23】現(xiàn)在，從我們對黑天鵝事件的無知中又產(chǎn)生了其他問題：1.我們只關注從已觀察到的事物中預先挑選出來的那部分，從它推及未觀察到的部分：證實謬誤。2.我們用那些符合我們對明顯模式的偏好的故事欺騙自己：敘述謬誤。3.我們假裝黑天鵝現(xiàn)象不存在：人類的本性不習慣黑天鵝現(xiàn)象。4.我們所看到的并不一定是全部。歷史把黑天鵝現(xiàn)象隱藏起來，使我們對這些事件發(fā)生的概率產(chǎn)生錯誤的觀念：沉默的證據(jù)造成的認知扭曲。5.我們“犯過濾性錯誤”：我們只關注一些有明確定義的不確定性現(xiàn)象，一些特定的黑天鵝現(xiàn)象（而不關注那些不太容易想到的）。

【24】敘述謬誤指的是我們無法在不編造理由或者強加一種邏輯關系的情況下觀察一系列事實。

【25】信息越具有隨機性，事物就越復雜，因而越難以概括。你越概括，讓事物越有條理，隨機性就越低。因此，正是我們的簡化行為使我們以為世界的隨機性比實際上小。

【26】我們從重復中學習，但忽略了從未發(fā)生過的事件。不可重復的事件在發(fā)生之前是被忽視的，在發(fā)生之后則被過度估計（只是一時）。

【27】避免敘述謬誤的辦法就是強調實驗而非講故事，強調體驗而非歷史，強調客觀知識而非理論。

【28】你可能花一年思考一個問題，卻什么收獲也沒有。然而，只要你不對這種徒勞無功的狀況感到失望而放棄，某種成果就會突然冒出來。

【29】實際上，你的幸福感更多取決于正面情緒出現(xiàn)的次數(shù)，心理學家稱之為“積極影響”，而不是某次正面情緒的強度。

【30】如果你從事一項依賴于黑天鵝事件的職業(yè)，加入一個群體是更好的選擇。

【31】認知自大有雙重影響：我們高估自己的知識，低估不確定性（也就是低估未知事物的范圍）。

【32】我們的思維是有慣性的：一旦形成一個觀點，我們就很難改變，所以情況對那些推遲形成觀點的人更有利。

【33】人類在對隨機事件的認識上容易犯不對稱的錯誤。我們把成功歸因于能力，把失敗歸因于在我們控制之外的事物，比如隨機性。對好結果我們感到有功勞，對壞結果卻不感到有責任。

【34】人們常說智者能夠預測未來，或許真正的智者是那些知道自己不能預測未來的人。

【35】簡而言之，柏拉圖化是自上而下的、程式化的、封閉思維的、自我服務的、商品化的，非柏拉圖化是自下而上的、開放思維的、懷疑的、經(jīng)驗的。

【36】綁在一起走向錯誤的方向比獨自走向正確的方向更有利。

【37】那些追隨武斷的白癡而不是內省的智者的人把他們的一些基因傳給了我們。這在一種社會病態(tài)中表現(xiàn)明顯：精神變態(tài)者能夠吸引追隨者。

【38】有些真理只有孩子能看到，成年人和非哲學家被現(xiàn)實生活的瑣碎所囿，不得不操心“嚴肅的事情”，于是為了一些看上去更重要的問題拋棄了洞察力。

【39】正如孤獨癥被稱為“精神盲性”，我們把無法動態(tài)思考、以未來觀察者的角度自我定位的狀態(tài)稱為“未來盲性”。

【40】做決策時，你只需要了解事件的影響（這是你能知道的），不需要了解事件的可能性（這是你不可能知道的），這一思想就是不確定性的核心思想。

【41】事件越稀有，我們越不了解它發(fā)生的可能性。

【42】我不擔心廣為人知和聳人聽聞的風險，而擔心更為險惡的隱藏風險。

【43】最終存在一個小小的決策法則：當我能夠受到正面黑天鵝事件影響時，我會非常冒險，這時失敗只有很小的影響；當我有可能受到負面黑天鵝事件的襲擊時，我會非常保守。

【44】大自然是一個復雜的系統(tǒng)，她擁有錯綜復雜的關系網(wǎng)與非線性特征以及一個強大的生態(tài)體系。

【45】當公司規(guī)模擴大之后，盡管它們看上去效率提高了，但同時它們對外部偶發(fā)事件的抵抗能力卻更弱了，這些偶發(fā)事件便是現(xiàn)在眾所周知的“黑天鵝”了。

【46】人們更愿意突然性地失去很多，而不愿意每一步失去少量；人們在痛苦到一定程度，會變得麻木。

【47】黑天鵝事件在很大程度上是由使用現(xiàn)成的方法而引起的，然后基于偽造的結果建立錯誤的信心。

【48】在人類思想史上，一個一直困擾人類的問題是如何在懷疑與受騙的交界處找到自己的位置，或者說是如何去相信和不相信。

【49】冒能估量之險要比衡量你冒的險些更可靠。

【50】人們并沒有意識到，避免了失敗便是成功，而不要一味追求利益。