“致良知”為王陽(yáng)明心學(xué)核心
“致良知”并不難理解，對(duì)大部分人來(lái)講，難以理解的是為什么要致良知。
社會(huì)這么亂，我該怎么辦？
面對(duì)這個(gè)社會(huì)存在那么多復(fù)雜的關(guān)系。
我去致良知不是羊入虎口，擺著讓人騙嗎？
其實(shí)，如果這個(gè)問(wèn)題不解決，是很難真正致良知的。
我們?cè)囍鴱膬蓚€(gè)角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題：
1、怎么對(duì)付惡人？
人生在世，要和各種各樣的人打交道，這各種各樣的人中就有惡人。所謂惡人，未必就是十惡不赦的人。按王陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)，凡是那些我們良知不肯承認(rèn)的人都是惡人。如何與這樣的“惡人”打交道呢？
關(guān)于舜和他老爹瞽（gǔ）叟的故事，需要做簡(jiǎn)單介紹。舜的老爹是個(gè)瞎老頭，老婆死后，他又續(xù)弦。這個(gè)女人后來(lái)又生了個(gè)兒子叫象，當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)可能是這樣的：家產(chǎn)都要由長(zhǎng)子繼承，所以舜理所當(dāng)然是瞎老頭家產(chǎn)的繼承人。但是他老婆和象不允許這樣，瞎老頭也不希望舜能繼承，于是就和老婆還有最小的兒子象聯(lián)合要置舜于死地。他們想出謀殺舜的方法很多，比如要舜挖井，當(dāng)舜下到井中后，瞎老頭團(tuán)伙就把井口封死。舜死里逃生，因?yàn)樗诰畷r(shí)就知道父親要謀害他，所以在井壁上挖了條通向地表的隧道。瞎老頭又讓舜去修理房頂，當(dāng)舜登上房頂后，瞎老頭就把火把扔到房頂，那上面都是茅草，舜要么被燒死，要么就跳下來(lái)摔死。但舜又死里逃生，因?yàn)樗戏恐安亓艘话烟葑?，所以安然無(wú)恙地落到地面。對(duì)于這兩件事，舜都假裝不知道，瞎老頭見(jiàn)舜是個(gè)機(jī)靈鬼，又見(jiàn)舜沒(méi)有責(zé)怪自己，所以從此再也不謀害他了，還和他恢復(fù)了父子親情。
從自己身上找原因，在王陽(yáng)明心學(xué)中就是要自我克制。王陽(yáng)明接著說(shuō)：“像象這樣的人，就是我們平常所見(jiàn)的惡人，他們的常態(tài)是文過(guò)飾非。所以千萬(wàn)別去責(zé)備他們的過(guò)錯(cuò)，如果這樣的話(huà)，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)激起他的惡性?！?/p>
在王陽(yáng)明看來(lái)，和惡人打交道只要記得一條：試圖改變他的惡性，往往會(huì)適得其反。所以，盡量不要揭發(fā)他的惡性。當(dāng)然，王陽(yáng)明也不主張“惡人自有惡人磨”的觀望態(tài)度。他主張進(jìn)取，用你高尚的道德和完美的智慧（舜的提前挖洞和架梯子）來(lái)不停地暗示他：我已經(jīng)看到了你“惡”的一面，希望你能停止自己的惡行。
王陽(yáng)明心學(xué)是一門(mén)要人自信的學(xué)問(wèn)，自信自己，就不會(huì)受到外來(lái)毀謗的侵蝕。而做到自信，必須時(shí)刻光明你的良知，讓它擁有道德和智慧。
對(duì)付惡人和一些惡行，終極的解決方案無(wú)非如此。
2、良知值幾個(gè)錢(qián)？
上一個(gè)問(wèn)題告訴我們，對(duì)付惡人，除了良知以外，我們還要有對(duì)付惡人的智慧，那這個(gè)智慧從哪來(lái)呢？其實(shí)，還是來(lái)自于良知。很多時(shí)候我們是被自己的氣憤、恐懼這些七情六欲給左右了，使我們沒(méi)辦法真正的看到事情的真相，以及該如何去智慧的處理這些問(wèn)題，因?yàn)楹芏嗳耸菓{“直覺(jué)”去處理問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，什么地方都要用到錢(qián)，不像農(nóng)耕社會(huì)，可以自給自足，我們的衣食住行，生老病死都離不開(kāi)錢(qián)。那良知能值幾個(gè)錢(qián)？
在農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，惡人、騙子有很大的生存空間，具體的辦法就是騙完一個(gè)地方換一個(gè)陌生的地方繼續(xù)騙，核心的問(wèn)題就在于：人流和信息流的不對(duì)稱(chēng)。
現(xiàn)代社會(huì)是信息高度發(fā)達(dá)、人的流動(dòng)性也空前的自由和便捷，但是一個(gè)問(wèn)題得到了解決，人流和信息流的速度都空前加快，而且信息流的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人流的速度。
互聯(lián)網(wǎng)真正改變的不只是信息的傳播方式、人與人交流的方式，真正改變的是讓“良知”、“誠(chéng)信”、“正直”等等這些人類(lèi)優(yōu)秀的品質(zhì)都可以成為“正資產(chǎn)”，成為個(gè)人品牌價(jià)值的重要組成部分。不用到未來(lái)，現(xiàn)在，人工智能、大數(shù)據(jù)會(huì)讓機(jī)器對(duì)你的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你自己。你曾經(jīng)良知泯滅犯過(guò)的錯(cuò)誤也都會(huì)一一記錄在互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)角落。泯滅良知的代價(jià)會(huì)空前的大，而真正致良知，踐行知行合一，給你帶來(lái)的個(gè)人的品牌價(jià)值將讓你如魚(yú)得水，更容易獲得別人的信任，也同時(shí)可以極大的降低交易成本。
所以，良知到底值幾個(gè)錢(qián)？我們可以根據(jù)自己來(lái)算一算。
陽(yáng)明心學(xué)本身是最簡(jiǎn)便易行的人生哲學(xué)之一，核心在于“致”，也就是逐步清明我們被遮蔽的良知，真正的踐行，做到知行合一，才能夠真正的改變我們的生活，規(guī)劃我們完美的人生。
獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威
陽(yáng)明心學(xué)正是陽(yáng)明先生不迷信當(dāng)時(shí)的權(quán)威“程朱理學(xué)”，獨(dú)立思考，勇于實(shí)踐（守仁格竹，格到吐血），積極探索的結(jié)果。放棄獨(dú)立思考，迷信權(quán)威就是平庸的開(kāi)始。
生活里，我們迷信權(quán)威可能是潛意識(shí)和不自覺(jué)的，因?yàn)槭悄硞€(gè)權(quán)威人物的結(jié)論就放棄了思考，放棄了思辨，讓我們總是在一個(gè)思維的牢籠里跳不出來(lái)，只有打破牢籠，才能實(shí)現(xiàn)心靈和人格的躍遷。才更容易直指問(wèn)題本源，快速解決問(wèn)題。
知行合一，在事上練
陽(yáng)明心學(xué)的形成和發(fā)展是王陽(yáng)明堅(jiān)持知行合一，在事上練而得來(lái)的，所謂的“實(shí)踐出真知”，一次次的磨難與打擊沒(méi)有打倒王陽(yáng)明，反而用一個(gè)個(gè)不世之功讓陽(yáng)明心學(xué)的體系不斷完善并驗(yàn)證了其價(jià)值
知行合一是很多人的座右銘，而提出“知行合一”的就是王陽(yáng)明。如果不能知行合一，所謂“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”，也只會(huì)是知行的侏儒。
很多人修身養(yǎng)性，平時(shí)一副謙謙君子模樣，一碰到點(diǎn)事，立刻“炸毛”，比魔鬼還可怕。這就是典型的不能知行合一。不僅要認(rèn)識(shí)“知”，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”。
那如何才能知行合一呢？就需要“致良知”，沒(méi)有致良知，知行合一也就成了空談。
有人說(shuō)，“掌控不了情緒的人就掌控不了人生”，這句話(huà)看似很有道理，但是根本上是錯(cuò)的。錯(cuò)就錯(cuò)在掌控，“情緒”是致良知、知行合一的結(jié)果，而不是類(lèi)似外力似得刻意鉗制。
