? ? 所以王陽(yáng)明說(shuō)：“行是知之成，知是行之始。知善知惡是知，好善惡惡是行。”我希望大家能夠記住這幾句話。“知是行之始”，你得首先真知，然后你才能夠真行。然后“行是知之成”，你怎么知道你有沒(méi)有知道呢？怎么檢驗(yàn)?zāi)阌袥](méi)有知道？直到做完的那一刻，你才知道你有沒(méi)有真的知道。所以這兩者是不可分割的。然后“知善知惡是知，好善勿惡是行”，你只知道好壞，你不去做，那就沒(méi)有做到知行合一。這是王陽(yáng)明王學(xué)里邊最基本的三個(gè)概念，良知、致還有知行合一。

那么接下來(lái)我們看功夫指點(diǎn)的一些意義，就是為什么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有一個(gè)名師特別的重要。王陽(yáng)明經(jīng)常在《傳習(xí)錄》里邊，基本上就是他和他的學(xué)生不斷地聊天，然后指點(diǎn)的一個(gè)過(guò)程。

你知道，王陽(yáng)明的這個(gè)東西有兩個(gè)危險(xiǎn)的地方。第一個(gè)危險(xiǎn)的地方就在于，如果這個(gè)人把自己的習(xí)氣當(dāng)做是良知，那就糟了。就是他會(huì)以為這是從我的心來(lái)的，我是按照這個(gè)心來(lái)做的，那有什么不對(duì)呢？就好像我們很多人講的，為什么不能夠做自己呢？你就說(shuō)出來(lái)好啦。你覺(jué)得自己過(guò)得非常灑脫，但實(shí)際上你傷害了很多其他的人，你的那個(gè)感覺(jué)并不是遵從良知而來(lái)，而是一種欲望。良知被情識(shí)所替代，就會(huì)使這個(gè)人活得特別的自私、庸俗、放蕩。

然后第二種危險(xiǎn)呢？就是如果這個(gè)人太過(guò)高妙，他覺(jué)得這一切事物都不重要，重要的就是我的心看待這個(gè)東西的方法，所以他有可能會(huì)走出世一路，然后逐漸走入玄學(xué)，變成虛玄而蕩。所以這兩者之間是特別難以把握的，因此功夫指點(diǎn)就變得特別的重要。王陽(yáng)明經(jīng)常強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我這個(gè)東西啊，是有一點(diǎn)真骨血在。什么叫有一點(diǎn)真骨血在？就是我是得了孔孟的精髓的，我要把孔孟這點(diǎn)精髓好好地保護(hù)著。

但是這一點(diǎn)真骨血，也就是我們說(shuō)的明覺(jué)與天地合一的這種東西，既有明覺(jué)又有天理，然后既知道薄厚又知道同體，你看，我們所說(shuō)的這些東西全都是中庸，能夠找到這個(gè)準(zhǔn)確的點(diǎn)，這是非常難的一件事。咱們舉一個(gè)例子，就是有一個(gè)學(xué)生問(wèn)王陽(yáng)明，說(shuō)孔子講，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，但是我們現(xiàn)在又講克己復(fù)禮為仁。那么一個(gè)人到底是應(yīng)該克己呢，還是應(yīng)該為己？你看，這話怎么整？就是你到底是應(yīng)該克服自己的私欲，還是為自己去學(xué)習(xí)？這兩個(gè)不是矛盾嗎？

然后王陽(yáng)明怎么解釋這件事呢？就是你要搞清楚克己克的是哪個(gè)己。己有兩個(gè)，一個(gè)是軀殼之己，一個(gè)是真己。軀殼之己就是你的眼耳鼻舌身，就是你的五色攝入的這些東西。然后如果你是克己，你克的是你的軀殼之己，把你的欲望逐漸減少，控制著自己的貪欲，控制著自己的習(xí)氣。為己是為什么呢？是為你自己的心性之己，為你的真己，知良知、知天理的那個(gè)真己。

這個(gè)學(xué)生說(shuō)，我就是遵從良知啊，為什么呢？我的眼耳鼻舌身意，我要為了他們好，眼睛它就是好色，嘴巴就是好吃，耳朵就喜歡聽(tīng)個(gè)曲子，所以我就得滿足它，這難道不是為己?jiǎn)幔客蹶?yáng)明說(shuō)，那叫為己?jiǎn)?？你不知道五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂？這一段是王陽(yáng)明引用的《道德經(jīng)》里的話。他說(shuō)，這些東西根本就不是真的為你好，這是害你，所以這時(shí)候?qū)τ谶@個(gè)肉體之己你需要學(xué)會(huì)克它。克己復(fù)禮為仁克的是肉體軀殼之己，然后為己是每日精進(jìn)的那個(gè)自己的內(nèi)心。

所以如果沒(méi)有這樣名師的功夫指點(diǎn)呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們很容易就滑入一個(gè)錯(cuò)誤的方向，甚至還沾沾自喜，還覺(jué)得自己做得不錯(cuò)。還包括很多人喜歡迷戀靜坐，靜坐和光景，就是在靜坐當(dāng)中坐得覺(jué)得好棒，然后還看到很多幻象，覺(jué)得好像有光，有接引，有什么東西。當(dāng)你執(zhí)迷于這個(gè)東西的時(shí)候，王陽(yáng)明告訴我們，這是沒(méi)出息的表現(xiàn)，就是你一天到晚一味地求靜，只是沒(méi)有出息。

這個(gè)同樣的有一段話，我印象很深的，就是梁?jiǎn)⒊暮⒆恿核加?，梁思永給他寫(xiě)信，好像說(shuō)我現(xiàn)在在國(guó)外呆著，一天到晚都特別沒(méi)事干，周圍的環(huán)境特別好，很舒適，人真是一點(diǎn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力都沒(méi)有了，提不起精神來(lái)。然后梁?jiǎn)⒊徒o他回了一封信，說(shuō)這是沒(méi)骨氣的話啊。

為什么呢？因?yàn)槿绻粋€(gè)人要學(xué)習(xí)的話，絕對(duì)不是只有發(fā)奮以忘憂才能夠?qū)W習(xí)。在美好、舒適的環(huán)境之下，你依然能夠認(rèn)真地學(xué)習(xí)。絕對(duì)不要去貪戀外在的環(huán)境，不要因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境的影響改變自己內(nèi)心的志向。所以有沒(méi)有靜坐，有沒(méi)有見(jiàn)到光影，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講都不重要。王陽(yáng)明晚年根本不做這個(gè)事，所以到王陽(yáng)明晚年的時(shí)候，他連靜坐這種事他都認(rèn)為不需要，因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻都能夠在良知之中。