? ? ? ? 你希望這件事對(duì)你的傷害有多大呢？這是我國(guó)著名心理學(xué)家曾奇峰在其著作《幻想即現(xiàn)實(shí)》中“對(duì)創(chuàng)傷成癮”一節(jié)中的一句話。文中其朋友在十一長(zhǎng)假時(shí)，為了參加一個(gè)感興趣的學(xué)術(shù)會(huì)議，推掉了早期安排的度假旅游，結(jié)果在參加會(huì)議時(shí)，莫名被舉辦方拒絕入內(nèi)，一時(shí)間產(chǎn)生了極度的怨恨和懊悔。朋友向曾奇峰尋求心理安慰時(shí)，曾奇峰向其說(shuō)出了該話。這句話告訴我們：既然事實(shí)已然存在了，我們只有變被動(dòng)受傷為主動(dòng)思考：我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)掌握事件對(duì)自己本身產(chǎn)生的傷害程度，努力降低外界事物對(duì)自身的影響力，及時(shí)走出不良的影響，建立健康、穩(wěn)定、有序的心理環(huán)境，瀟灑做自己。轉(zhuǎn)變角色地位，變“被”為“主”，建筑健康心理，實(shí)現(xiàn)價(jià)值人生。

? ? ? ? 變“被”為“主”就是以“我”為中心，構(gòu)建周邊穩(wěn)定的心理世界?！帮L(fēng)動(dòng)還是云動(dòng)，仁者心動(dòng)”講出主觀心理的變化，從而引起周圍環(huán)境的變化，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)中“我”的重要性。法國(guó)數(shù)學(xué)家帕斯卡說(shuō)：人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。一方面，人類雖然在自然偉力面前渺小又無(wú)助，但是因?yàn)橛辛怂枷?，大家心往一處想，勁往一處使，所以有了大禹治水的壯舉。另一方面，同樣的一件事，有人感覺(jué)如同螞蟻咬了一口，有人就如同泰山壓頂，所以有了“秀才的夢(mèng)”這個(gè)哲理故事。主觀思維決定了對(duì)周邊環(huán)境的態(tài)度和為人處世的觀點(diǎn)。在心理世界中，開啟以“我”為中心的門，凡是遇到令自身不適的人或是事，多問(wèn)自己：這件事我希望能夠?qū)ξ耶a(chǎn)生多大的傷害。變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)從自身的角度出發(fā)，將自身置于處理問(wèn)題得核心，掌握裁定之錘，審判自身的危害，降低外界對(duì)自身的影響，從而構(gòu)建穩(wěn)定的心理防御，能夠坦然面對(duì)一切。

? ? ? ? 變“被”為“主”能夠構(gòu)建穩(wěn)定的心理環(huán)境，從而應(yīng)對(duì)一切“來(lái)犯之?dāng)场?。生活環(huán)境的復(fù)雜，使得我們不得不保持一個(gè)穩(wěn)定的心理環(huán)境。首先，隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化。例如，城市化進(jìn)程加快，人們從農(nóng)村涌向城市，居住在狹小的空間里；信息時(shí)代的到來(lái)，人們需要面對(duì)大量的信息和資訊，處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系。這些變化使得人們?cè)谏?、工作和學(xué)習(xí)中面臨著更多的選擇和挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生了很大的壓力。其次，生活壓力的增加對(duì)人們的身心健康產(chǎn)生了不良影響，還會(huì)影響人們的身體健康，如引發(fā)失眠、頭痛、胃病等癥狀。因此，一個(gè)穩(wěn)定的心理環(huán)境，能夠增強(qiáng)我們的心理承受能力。在受到傷害時(shí)，不會(huì)去“配合”對(duì)方，主動(dòng)掌握對(duì)自己的“判罰”，形成“趨樂(lè)避害”型性格，淡然面對(duì)一切“來(lái)犯之?dāng)场薄?/p>

? ? ? ? 知行合一可以培養(yǎng)穩(wěn)定心理。知行合一是指知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的狀態(tài)，這意味著我們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。知行合一是一種理想的心理狀態(tài)，它要求我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠積極應(yīng)對(duì)，勇敢邁出第一步，有助于提高我們的自我認(rèn)知能力。通過(guò)將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，我們可以更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而制定更合適的發(fā)展計(jì)劃，避免了夜郎自大。其次，知行合一有助于提高我們的適應(yīng)能力。在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，知行合一使得我們能夠隨時(shí)而變、隨事而變，提升適應(yīng)能力，以便在面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)能夠迅速調(diào)整自己的心態(tài)和行為。最后，知行合一有助于提高我們的創(chuàng)新能力。將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，使我們能夠融會(huì)貫通，在解決問(wèn)題時(shí)提出新的思路和方法。要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于實(shí)踐，善于反思，并保持積極的心態(tài)。只有這樣，我們才能在面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)時(shí)，將被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，構(gòu)建穩(wěn)定的心理，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。

? ? ? ? 積極主動(dòng)的穩(wěn)定心理和知行合一的腳踏實(shí)地對(duì)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展有著重要的意義。在面對(duì)壓力、困難和挑戰(zhàn)時(shí)，積極主動(dòng)地按照社會(huì)要求來(lái)改造世界、改造社會(huì)，尤其是鼓勵(lì)實(shí)踐主體主動(dòng)突破落后的精神羈絆，成為更加主動(dòng)的新的精神力量的締造者。此外還可以增強(qiáng)個(gè)體的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力，提高個(gè)體的自我認(rèn)知能力和自我調(diào)節(jié)能力，從而更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，既讓社會(huì)保持穩(wěn)定健康有序，又充滿了生機(jī)與活力，促進(jìn)國(guó)家偉大復(fù)興。

? ? ? ? 變“被”為“主”，知行合一，養(yǎng)成穩(wěn)定的性格，積極應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的變化，提升自身修養(yǎng)，修成“無(wú)我相”，帶著理論知識(shí)尋找實(shí)踐坐標(biāo)，帶著穩(wěn)定心態(tài)奔赴山河，不負(fù)韶華，磨礪成長(zhǎng)，勇毅前行，活出真我，演繹精彩人生。