至今源委西江派，尤說(shuō)飯牛第一人
一兼論羅牧的藝術(shù)成就及江西畫(huà)派的影響
文／王德敏
摘要：本文通過(guò)闡述江西畫(huà)派的形成與發(fā)展以及在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和貢獻(xiàn)，而羅牧在清初作為江西畫(huà)派的始祖，從江西畫(huà)派的前身＂東湖詩(shī)書(shū)畫(huà)會(huì)＂的組織參與，從而使畫(huà)會(huì)在清初畫(huà)壇上的取得重要的地位和影響。
關(guān)鍵詞：羅牧? 東湖詩(shī)畫(huà)會(huì)、羅牧的影響。 江西畫(huà)派
的繼承和發(fā)展。
一、史料上對(duì)羅牧的記載
羅牧，清初著名畫(huà)家。乾隆六年《寧都縣志·方伎》載：“羅牧，字飯牛。工書(shū)畫(huà)，海內(nèi)爭(zhēng)購(gòu)其筆墨真跡或不可得。大中丞宋公犖嘗以其畫(huà)呈上御覽，旌‘逸品’二字?！鼻宓拦馑哪辍秾幎贾彪`州志·方伎》：“羅牧，字飯牛。工書(shū)畫(huà)山水，在北苑子久之間，為西江大家。嘗呈御覽，旌逸品。寓居南昌，中丞牧仲宋公犖作《二牧說(shuō)》贈(zèng)之。得冠石林確齋岕茶法，亦善制茶。中丞郎公廷極為詩(shī)記其事。牧亦能詩(shī)。年八十余，海內(nèi)爭(zhēng)購(gòu)其筆墨真跡，多不可得。”
羅牧被譽(yù)為“江西派”山水畫(huà)祖的說(shuō)法，見(jiàn)諸清張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》：“羅牧，字飯牛，寧都人，僑居南昌。工山水，筆墨意在董黃之間?！段鹘尽吩疲骸暗霉P法于魏石床。林壑森秀，墨氣滃然，誠(chéng)為妙品。江淮間亦有祖之者，世所稱(chēng)江西派是也。牧敦古道，重友誼，與徐徵君榆溪世溥善，徵君贈(zèng)詩(shī)云：彩筆常懸夢(mèng)里思，十年古道見(jiàn)須眉。云山本是無(wú)常主，更寫(xiě)云山賣(mài)與誰(shuí)？巡撫宋犖牧仲高其人，作‘二牧說(shuō)’贈(zèng)之。牧能詩(shī)善飲，楷法亦工，又善制茶，卒年八十余?！?/p>
生于比羅牧稍后的書(shū)畫(huà)家李廷鈺（1791年-1861年，曾任浙江、福建水師提督），詩(shī)云：“書(shū)畫(huà)門(mén)廷各有行，畫(huà)須生外熟方臻。至今源委西江派，猶說(shuō)飯牛第一人?！?/p>
＂揚(yáng)州八怪＂稱(chēng)羅牧為＂一代畫(huà)宗＂。
中國(guó)美術(shù)史闡述羅牧為江西畫(huà)派始祖
二．羅牧的家庭歷史背景
? 《龍門(mén)豫章羅氏族譜》的確透露出羅牧的家世情況，羅牧祖父“達(dá)倫，字浩泉。于明嘉靖癸亥年(1563 年)二月二十六日生，至明萬(wàn)歷戊午年(1618 年)九月十一歿。娶陳氏，于明嘉靖甲子年(1564 年)七月十一日生，至明天啟庚午(1630 年)四月十三歿。夫婦合葬歸仁里浮檻渡蟠龍形。” 其父羅必遠(yuǎn)，字士宏。于明萬(wàn)歷戊子年(1588 年)六月初四日生，至大清康熙己酉年(1645 年)十二月二十四日歿。娶丁氏，生歿失考，夫婦合葬歸仁里浮檻渡蟠龍形?！绷_牧本人， “興富，御旌逸品處士，諱天貴，名牧，字飯牛，于明天啟壬戌年(1622 年)七月十一日生。至大清康熙戊子年(1708 年) 十一月初二歿。葬本縣歸仁里西門(mén)風(fēng)雨壇側(cè)面虎形酉山卯向?！绷_牧之子貴玉，“興富之子，貴玉，字伯珩。于大清順治壬辰 年(1652 年)十二月二十七日生。到清康熙辛未年(1691 年) 六月初五歿。葬萬(wàn)斛里吊馬嶺月形。娶蕭氏于大清康熙辛卯年 (1651 年)六月二十九日丑時(shí)生，歿失考。葬吊馬嶺象形艮 山坤向?！绷_牧長(zhǎng)孫“勝元，字松喬，大清康熙己未年(1679 年)正月初三日戌時(shí)生。至大清康熙庚寅年(1710 年)二月 二十二日辰時(shí)歿。葬仁義鄉(xiāng)歸仁里浮藍(lán)渡金盆形巽山乾向?！?/p>
三、江西畫(huà)派的形成
江西畫(huà)派，簡(jiǎn)稱(chēng)“江西派”，又稱(chēng)“西江派”。與揚(yáng)州畫(huà)派、海上畫(huà)派、嶺南畫(huà)派等一樣，為中國(guó)畫(huà)流派之一。以清初畫(huà)家羅牧為代表。
? 清初，康熙皇帝為了在政治上力爭(zhēng)盡早消除“滿(mǎn)漢畛域”的妨嫌，采取了一系列的懷柔政策，從而使得清初的學(xué)術(shù)界，在充分尊重漢儒孔學(xué)的前提下，文化、藝術(shù)均都出現(xiàn)了前所未有的昌明。中國(guó)畫(huà)壇在這種大環(huán)境中，亦相應(yīng)地有了較為活躍的氣氛，以八大山人、石濤為代表的梅清、石溪、弘仁、龔賢等人。這些活躍在揚(yáng)州、江西、安徽的書(shū)畫(huà)家們，雖然承襲了董其昌“南北宗”的學(xué)說(shuō)，繼承了董其昌在山水畫(huà)方面的主要成就，但是，在個(gè)性表現(xiàn)及傳統(tǒng)文人畫(huà)中，她所追求的“靜美”和“柔美”的意趣，將這一理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。
這一時(shí)期，不僅有了四王和吳惲派，還相繼出現(xiàn)了美術(shù)史所稱(chēng)的野逸派、浙派、吳派、金陵派、新安派和江西派。 這些派別的組成人員當(dāng)中，由于歷史變革等原因，個(gè)人的經(jīng)歷、心理需求等諸多方面的因素，這些藝術(shù)家們皆具有較完整及較高尚的人格追求：清高、厭俗、飄逸、高古；崇尚魏晉之風(fēng)的人格品行。他們寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，較之于四王影響下，主導(dǎo)畫(huà)壇的那種萎靡沉悶的山水風(fēng)格，則完全具有一種別開(kāi)生面的氣象，其最具代表性的人物便是羅牧、八大山人和石濤。在羅牧的山水畫(huà)作品中，則充分體現(xiàn)出他所應(yīng)有的整體風(fēng)格和個(gè)性特征，其作品“林壑森秀，墨氣滃然”，展現(xiàn)了一派平淡天真、嵐氣清潤(rùn)的景象。
羅牧作品以其靜雅和秀美，贏得了世人的歡迎，在羅牧的山水風(fēng)格明快簡(jiǎn)潔，平淡天真，嵐氣清潤(rùn)，從而被社會(huì)認(rèn)同，從主觀上來(lái)分析，羅牧沒(méi)有八大山人、石濤那樣由于其獨(dú)特的身世，而另一方面，又因?yàn)榱_牧出身于平民階層，其作品中又沒(méi)有媚俗趣味、以追求那種以古為榮的時(shí)代相迎合。羅牧在山水畫(huà)中體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格有他的特色，他的風(fēng)格八大山人、石濤等也不能類(lèi)比。
羅牧在那個(gè)特定的歷史環(huán)境里，以自己特有的方式，被社會(huì)所認(rèn)識(shí)所接受，亦為“江西派”的形成，創(chuàng)建了條件。
? 晚年的羅牧與好友八大山人在南昌東湖畔創(chuàng)立“東湖書(shū)畫(huà)會(huì)”，其成員為師法黃庭堅(jiān)，書(shū)風(fēng)亦十分酷似黃庭堅(jiān)的徐煌，還有工董其昌書(shū)法的熊秉哲，主要成員有彭廷謨、李仍、蔡秉質(zhì)、涂岫、閔應(yīng)銓、齊鑒、吳雯炯、徐煌等人，也有藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的前明王孫遺民八大山人和其侄兒朱容重，羅牧也自然而然成為江西畫(huà)派的領(lǐng)袖與開(kāi)創(chuàng)者。
? 四、羅牧的歷史貢獻(xiàn)與成就。
1、羅牧山水畫(huà)思想的形成與發(fā)展
“西江志”有記載“羅牧得筆法于魏石床，林壑森秀，墨氣滃然，誠(chéng)為妙品，江淮間亦有祖之者，世稱(chēng)江西派是也”。羅牧山水畫(huà)早期雖說(shuō)已成風(fēng)格，但成熟期是得益于他在江淮間的交往，與惲壽平，龔賢，宋犖，方以智等大家交流，并觀賞他們家中所珍藏的歷代山水名作真跡，這種交往一是從中學(xué)到了山水畫(huà)的真髓所在，二是擴(kuò)大了羅牧在江淮間的影響力。致使他在江淮有了眾多的跟隨者。
山水畫(huà)歷來(lái)講究氣息生動(dòng)，骨法用筆，尤其是元明以來(lái)，文人山水以書(shū)入畫(huà)，在山水史上占有相當(dāng)重要的地位，明末清初，董其昌把從唐到元的著名山水畫(huà)家分為南北兩個(gè)派系，南宗畫(huà)的始祖上溯到唐的王維，北宗的大家則首推江西鐘陵（今南昌）的董源和巨然；下至元代四大家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙建立了南畫(huà)的基礎(chǔ)，對(duì)后代影響甚巨，董其昌是南派山水畫(huà)的代表性畫(huà)家，元明畫(huà)家有一個(gè)最為明顯的特性，就是以書(shū)法用筆來(lái)寫(xiě)山水，有著強(qiáng)烈的文人氣息，從羅牧存世的作品中可以讀出，羅牧山水畫(huà)以篆，草，隸書(shū)筆法寫(xiě)山水，特點(diǎn)，個(gè)性，情感從而得到淋漓盡致的發(fā)揮，山水或簡(jiǎn)潔，或粗放，或?yàn)⒚?，或遲澀，畫(huà)面異常的寧?kù)o，純用中鋒，線(xiàn)條凝練高古，出之耐人尋味，展現(xiàn)出一種超然物外的閑情逸致。
羅牧花卉、人物、山水兼善，風(fēng)格獨(dú)特者當(dāng)推山水畫(huà)，其山水畫(huà)有三種風(fēng)格：一種是擦筆皴，纖細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)；另一種筆致粗獷，墨色鮮明；第三種是煙雨迷濛的“米氏云山”風(fēng)格。他的山水畫(huà)常出現(xiàn)枯木怪石，或冬山秋水，或孤舟、草屋，或一、二人垂釣和讀書(shū)狀，意境幽靜，所造之境為可居游之地，反映了畫(huà)家寄情于山水的隱逸思想。羅牧有一幅“寒江獨(dú)釣圖”，畫(huà)中煙雨迷茫，水天一色，遠(yuǎn)處孤舟若隱若現(xiàn)，羅牧在畫(huà)上題詩(shī)“煙波澹澹石磷磷，釣艇長(zhǎng)隨一老身，莫笑江寒難下餌，眼前誰(shuí)是釣魚(yú)人”，此畫(huà)空蒙荒寂，意境幽靜。冬山秋水、枯木孤石也是羅牧山水畫(huà)中常表現(xiàn)的體裁。他不斷重復(fù)自我，或冷漠孤傲，或生拙俊俏，或曲折俏撥，體現(xiàn)出作者兀然不屈的精神世界及生命感悟。
筆墨是羅牧山水畫(huà)的核心所在，董其昌云：“畫(huà)山水難寫(xiě)意水墨之妙，何也？形質(zhì)畢俏，則無(wú)氣流韻，彩色異具，則無(wú)筆法”羅牧的山水畫(huà)繼承了董其昌的明凈蒼郁，八大的空靈寄變，徐渭的言簡(jiǎn)意賅之長(zhǎng)，山石及樹(shù)枝用淡雅墨色寫(xiě)出，畫(huà)面凈潔郁茫，空淡悠遠(yuǎn)。
羅牧的書(shū)法名氣為畫(huà)名所掩。其書(shū)法作品存世不多見(jiàn)，但從其山水畫(huà)作品中的題款及幾件對(duì)聯(lián)條幅里面，我們可窺其書(shū)風(fēng)一二。1670年初，羅牧致力于書(shū)法練習(xí)，升華了他的藝術(shù)境界。他的書(shū)法早年取法晉唐，羅牧對(duì)書(shū)法的鉆研給其山水畫(huà)的筆墨運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了生氣，羅牧行書(shū)七言詩(shī)“何處漁竿釣月還，東來(lái)煙水上衣寒。驚心最是巢新散，三匝不歸夢(mèng)未安 ”，從結(jié)構(gòu)到點(diǎn)線(xiàn)的運(yùn)筆，字間行氣，均體現(xiàn)了師承董其昌書(shū)風(fēng)的面貌，其行距、字距空闊疏淡，虛白與筆墨相映成趣之風(fēng)骨，淡雅、風(fēng)神的氣韻似乎撲面而來(lái)，是羅牧為數(shù)不多的書(shū)法佳作。從他強(qiáng)勁的筆法、堅(jiān)挺的線(xiàn)條當(dāng)中，我們又能看出黃庭堅(jiān)、米芾等諸多古代書(shū)法家對(duì)羅牧的影響。其書(shū)法筆畫(huà)有力，筆勢(shì)爽快，但在轉(zhuǎn)折處又不無(wú)柔和與圓潤(rùn)?？滴跏辏?677），魏禧《書(shū)羅飯牛扇面》云：“……畫(huà)益工山水，林木云氣悠遠(yuǎn)而不盡，疏而能積，其書(shū)法亦絕可觀也……楊蘭佩曰：筆筆層折，亦所謂悠遠(yuǎn)不盡，疏而能積者?！北砻髁_牧畫(huà)風(fēng)日趨成熟，書(shū)法和繪畫(huà)同步發(fā)展。
羅牧晚年的山水畫(huà)既有筆法秀潤(rùn)的風(fēng)格，又有“筆墨老到，丘壑渾成”的風(fēng)格，筆墨運(yùn)行變化達(dá)到了純熟。
羅牧山水畫(huà)與書(shū)法均格調(diào)高雅。書(shū)法師董而不為其所囿，以二王氣韻為勝，能吸收山水中的意境與趣味，加以中鋒線(xiàn)條，顯得質(zhì)樸純清、氣格高邁。山水畫(huà)以書(shū)法的中鋒用筆畫(huà)石畫(huà)樹(shù)，而出之耐人。其書(shū)畫(huà)方面獨(dú)特風(fēng)格，影響深遠(yuǎn)?！秶?guó)朝畫(huà)征錄》、《圖繪寶鑒續(xù)纂》、《中國(guó)繪畫(huà)史》、《中國(guó)畫(huà)家大辭典》均有載。
2、揚(yáng)州八怪、惲壽平、龔賢、徐世溥等人推崇羅牧。
南昌名士徐世溥于1658年所寫(xiě)的詩(shī)《羅飯牛攜畫(huà)至山中》，詩(shī)文如下“又隨飛葉下江煙，與雁同來(lái)先雁旋。記得扁舟初過(guò)訪(fǎng)，草堂門(mén)外水齊天。彩筆長(zhǎng)懸夢(mèng)里思，十年古道見(jiàn)須眉。云山本是無(wú)常主，更寫(xiě)云山賣(mài)與誰(shuí)？”能得到徐世溥的贊揚(yáng)，羅牧心中當(dāng)然興奮，其實(shí)他們二人早在10年前就認(rèn)識(shí)與交往，當(dāng)時(shí)羅牧才20出頭，羅牧第一次拜訪(fǎng)徐世溥時(shí)，他的山水畫(huà)就給徐世溥留下深刻印象，所以徐世溥寫(xiě)下“彩筆長(zhǎng)懸夢(mèng)里思”之感嘆！現(xiàn)收藏于美國(guó)大都會(huì)的羅牧《山水圖卷》，是羅牧40歲畫(huà)的作品，此圖也是羅牧最早有記載的作品，徐世溥的詩(shī)告訴我們，羅牧的山水畫(huà)風(fēng)早在30歲之前已經(jīng)成熟，并亦得到徐世溥贊揚(yáng)，從“更寫(xiě)云山賣(mài)與誰(shuí)？”中我們也可以讀出，羅牧早期山水畫(huà)風(fēng)格是米芾的“米點(diǎn)云山”風(fēng)格，清人張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》記載羅牧“筆墨在董黃之間”，董是董其昌，黃即是黃公望。羅牧在山水畫(huà)題款中也經(jīng)常寫(xiě)到“董巨筆意山水”、“仿黃公望山水”。有董巨意臨之意。
揚(yáng)州是羅牧十分重視的城市。根據(jù)現(xiàn)有資料，羅牧最初的出行就將目標(biāo)定為揚(yáng)州。 此次揚(yáng)州之行大約在康熙四年(1665)年、羅牧 44 歲前后。據(jù)說(shuō)，這一年羅牧北 游揚(yáng)州與惲壽平(1633—1690，初名格，字壽平，號(hào)南田。江蘇武進(jìn)人。清初著 名書(shū)畫(huà)家，有“惲派”之稱(chēng)。與王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷合稱(chēng)“清六 家”。)建立了交往。在此前后，羅牧常到揚(yáng)州，或者在揚(yáng)州久住。羅牧好友方士琯有《聞羅飯牛先生買(mǎi)妾揚(yáng)州戲成卻寄》詩(shī): 望子歸裝久，秋過(guò)冬又殘。新從鴛被暖，肯憶蓼洲寒(時(shí)先生家住蓼水)?江水 朝來(lái)急，風(fēng)帆欲到難。深閨好惆悵，日日問(wèn)長(zhǎng)干。(《鹿村先生詩(shī)集》) 從詩(shī)中“秋過(guò)冬又殘”句可知羅牧住揚(yáng)州時(shí)日長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。此詩(shī)作于 康熙五年丙午(1666)前后?！蹲遄V》中也有康熙四年羅牧“繼娶蔡氏” 的記載。
1682 年，羅牧先到真州(江蘇儀征)，然后從真州到金陵，期間要做的 一件事情是受真州朋友許松齡(字頤民)請(qǐng)托走訪(fǎng)另一朋友、著名畫(huà)家龔賢(1618 -1689，字豈賢，號(hào)半千，又號(hào)野遺，柴丈人。昆山人，寓居金陵。工詩(shī)、善畫(huà)， 墨法從董、巨變出，自成一家，后世稱(chēng)為“金陵八家”之一)，其目的是代許頤民請(qǐng)龔賢作畫(huà)。此事載龔賢所作《江村圖卷》的題跋中，跋文如下: 壬戌秋，西江牧行者自真州來(lái)，曰:真州有許君頤民，近號(hào)蒼雪先生者，頗嗜畫(huà)，因要余畫(huà)，余謝不能，敬推柴丈，不獲已，為作一卷。復(fù)以一卷屬我渡江索柴丈， 柴丈其許我乎?余曰:飯牛子以畫(huà)名西江，尚而遜謝，余小巫，能不氣縮也。行 者極言之，亦為作一卷，去。茲余得晤頤老，頤老與余談甚洽余復(fù)為作 一卷，乃《江村圖》。......惜未與飯牛行者一見(jiàn)也!
1701年，羅牧所作的《秋林高士圖》中，有李廷鈺的題跋曰：“書(shū)畫(huà)門(mén)庭各有行，畫(huà)須生外熟方臻，至今源委江西派，西猶說(shuō)飯牛第一人?！绷_牧山水畫(huà)師米芾、董其昌、巨然是受其啟蒙老師魏石床影響，到了中年時(shí)期，羅牧的山水畫(huà)日益成熟，李廷鈺詩(shī)“至今源委江西派，西猶說(shuō)飯牛第一人”應(yīng)是他早提出羅牧為“西江派”“第一人”之說(shuō)，正如張庚在其《畫(huà)論?總論》眾說(shuō)的那樣：“羅飯牛崛起寧都，挾所能而游省會(huì)，名動(dòng)公卿士大夫?qū)W者，于是多宗之，近謂之江西派，益失在易而滑。閩人失之濃濁，北地失之重拙之?dāng)?shù)者，其初，未嘗不各自各家而傳，仿漸凌夷耳此?！倍_牧的“敦古道，重友誼”的性格使他敢于交往達(dá)官貴族，特別是宋犖由江西調(diào)任江蘇的遷移，江淮間推崇羅牧，并由此而吸引來(lái)更多的學(xué)畫(huà)者向他學(xué)習(xí)，“江西派”之祖的地位，當(dāng)也自然地非羅牧莫屬了。
3、得益于江西巡撫宋犖父子的推薦。
宋犖。河南商丘人。工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，喜鑒藏，詩(shī)文源出蘇軾，與王士禎齊名。其畫(huà)作《西坡圖》，點(diǎn)綴景物，極其精妙。善畫(huà)墨蘭竹，著有《西陂類(lèi)稿》存世。宋犖出身名門(mén)，父親宋權(quán)，原為明遼東撫順巡撫。明亡清興，宋權(quán)繼任撫順巡撫，順治三年（1646）升翰林院國(guó)史館大學(xué)士。宋犖14歲入宮任三等侍衛(wèi)，15歲宮中試拔第一?？滴跞辏?664年），選為黃州通判，自號(hào)“西陂”（因蘇軾曾任黃州通判，自稱(chēng)“東坡居士”），后調(diào)回京城任職。1679年任刑部郎中時(shí)，曾奉旨到贛州主管稅征，與在贛州治病的魏禧相識(shí)。魏禧知宋犖也善書(shū)畫(huà)在贛州著重推薦羅牧，羅牧當(dāng)時(shí)己在南昌定居幾十年，又四上揚(yáng)州與惲南田等名士交往，在江淮與南昌間已經(jīng)小有名氣，山水畫(huà)及已經(jīng)形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，宋犖對(duì)羅牧早有耳聞，加上南昌等名家徐世溥寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)，徐世溥是羅牧結(jié)識(shí)的第一位名士，徐有《羅飯牛攜畫(huà)至山中》二首贈(zèng)與羅牧： 第一首詩(shī)是羅牧二十四歲時(shí)與林時(shí)益到南昌拜訪(fǎng)徐世溥，"林芥"茶與羅牧的山水畫(huà)在徐世溥的心中留下了很深印象，于是就有了:"又隨飛葉下江煙，與雁同來(lái)先雁旋。記得扁舟初過(guò)我，草堂門(mén)外水接天"之詩(shī)。羅牧第二次與徐世溥相見(jiàn)，是十年以后的事了，羅牧此時(shí)在南昌以制茶、裱畫(huà)謀生，羅牧的山水畫(huà)已形成自己的面貌，徐世溥不得不由衷感嘆:“彩筆常懸夢(mèng)里思，十年古道見(jiàn)須眉。云山本自無(wú)常主，更寫(xiě)云山賣(mài)與誰(shuí)"。徐世溥的這二首詩(shī)對(duì)羅牧以后的繪畫(huà)人生有著很重要的作用，羅牧晚年將這二首詩(shī)與江西巡撫宋犖念誦，宋犖久慕徐世溥的人品，“求徐巨源文翰甚渴”（宋犖《友評(píng)》），讀了徐世溥寫(xiě)給羅牧的詩(shī)后，“令人諷詠不已。”
羅牧作有《溪山雨后圖 》此圖作于1691 辛未年 ，是羅牧70 歲所作。圖上有宋至題詩(shī):山腹千疊云，樹(shù)坳一尺雨。應(yīng)是避世人，煙閣修花譜。宋至是宋犖的兒子，也是對(duì)羅牧的山水非常欣賞，在宋犖調(diào)任江西巡撫游廬山時(shí)，羅牧與宋至、宋犖幾人一道同游。宋犖作《送羅飯牛入廬山歌》；宋至作七言詩(shī)《附前題》：羅叟七十頂未禿，欲向匡廬結(jié)茅屋。我昔曾望匡廬峰，峰峰拔地如芙蓉。我昨又讀匡廬志，大小三百六十寺。安得數(shù)幅鵝溪絹，煩君到處圖所見(jiàn)。歸來(lái)貽我掛西堂，一日匡廬游一遍。
此次廬山之行，羅牧也曾繪有《山水長(zhǎng)卷》以記之。
從志書(shū)說(shuō)宋犖曾作《二牧說(shuō)》贈(zèng)與羅牧，張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》也說(shuō)“巡撫宋犖牧仲高其人，作‘二牧說(shuō)’贈(zèng)之。”《二牧說(shuō)》即宋犖所作《送羅飯牛入廬山歌》：“子以牧為名，我以牧為字。二牧生平偶不同，各于詩(shī)畫(huà)有深寄。我詩(shī)苦吟四十年，得小三昧嗟華顛。子亦行年平七十，一生供養(yǎng)惟云煙，昨于北蘭寺中煙江疊嶂堂，見(jiàn)子創(chuàng)作煙江疊嶂圖。堊壁才數(shù)尺，意興何瀟灑。一掩一重出肺腑，約略茅亭總光怪。猶云此水石摹董巨而為之，更有粉本迥出董巨外。匡廬五老峰，崢嶸霄漢皆吾師。子攜畫(huà)筆往，我寫(xiě)詩(shī)篇送。如澠之酒壯子行，何須傾倒畢卓甕。酒酣一棹浮章江，恰值梅雨初晴山鳥(niǎo)弄?！睆倪@首詩(shī)來(lái)看，宋犖乃真性情之人。宋犖還寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)羅飯?！芬皇祝骸袄先ワ埮Ｗ樱瑘D成破墨山。襟期自丘壑，揮灑到荊關(guān)。寄跡蓼洲上，時(shí)游廬阜間。煙波相對(duì)處，羨爾似鷗閑?！?/p>
? 羅牧的畫(huà)作，宋犖多次呈送給康熙皇帝御覽。千里馬常有，而伯樂(lè)難尋，羅牧是千里馬，而宋犖就是羅牧的＂伯樂(lè)＂，而這個(gè)＂伯樂(lè)＂至始至終，不遺余力以自己的能力推薦羅牧，為羅牧搭建一個(gè)層次比較高的平臺(tái)。
乾隆年間，在張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄·羅牧》中也引用了徐世溥的后一首詩(shī)。羅牧是個(gè)善經(jīng)營(yíng)的"商人“加藝術(shù)家，羅牧善飲，性率直，處事圓轉(zhuǎn)自如，羅牧雖是以處士與茶商身份與宋犖交往，羅牧也是感激這位＂至友道友＂，二人可謂是志氣相投，焉有不結(jié)交之理。宋犖任江西巡撫時(shí)，年56歲，時(shí)羅牧67歲，二人均已入老年，但二人友誼一直保持到辭世，宋犖尊重羅牧，始終如初。
五、羅牧的影響
1、對(duì)八大山人的影響
八大山人的山水畫(huà)與之花鳥(niǎo)一樣荒率、簡(jiǎn)靜、高遠(yuǎn)。一草一木顧盼傳情，逸筆草草。八大的松樹(shù)很有特色，奇松或孤傲或俯視，松枝純用中鋒寫(xiě)出，暗處用筆干察，立體及層次感很強(qiáng)，禪意頓出，味之無(wú)窮，八大山石亦用篆籀筆意加以披麻皴寫(xiě)出，純用圓勢(shì)，遠(yuǎn)處山形也不多加筆墨，簡(jiǎn)單幾筆用毫察出，若有若無(wú)。虛幻空靈，意境高遠(yuǎn)。小橋上立有一位高士，仿佛尋友問(wèn)道，返歸回然。八大與寧都飯牛乃為摯友，在南昌城郊潮王洲上筑"悟歌草堂"與飯牛、澹雪大師等共同唱和，
? ? 飯牛曾畫(huà)有一本山水冊(cè)頁(yè)，冊(cè)頁(yè)的風(fēng)格顯然與八大山人的山水風(fēng)格相近，同筆簡(jiǎn)練而意境深遠(yuǎn)，八大山人也在冊(cè)頁(yè)上題跋吟詩(shī)?！拔魅L(zhǎng)云畫(huà)，南湖片月月，漾舟人不見(jiàn)，臥入武陵花"，款識(shí)為八大山人。羅飯牛還寫(xiě)有一首《贈(zèng)八大山人》;"山人舊是緇袍客，忽到人間弄筆墨。黃茅不可置蒼崖，丹灶未能煮白石。近日移居西阜門(mén)，長(zhǎng)揮玉塵同黃昏。少陵先生惜不在，眼前誰(shuí)復(fù)哀王孫。“
八大山人在七十九歲時(shí)，曾從南昌游贛南，在寧都翠微峰小住了一段時(shí)間，（翠微峰志有載），與寧都的蔡白采相交，羅牧是否同行還沒(méi)有確實(shí)的考據(jù)，我們可以從二人的相互題詩(shī)中可以看出，八大山人能與羅牧的過(guò)深交往，也是源于寧都有翠微峰，有同宗兄弟林時(shí)益，南昌的彭士望以及魏禧等人，在此堅(jiān)守初心，其＂風(fēng)骨凜然＂的浩然正氣，正正是八大山人所欣賞的。
2、 羅牧對(duì)揚(yáng)州八怪的影響
? 揚(yáng)州八怪是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱(chēng)，較為公認(rèn)是指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。他們與羅牧一樣大多出身貧寒，生活清苦，清高狂放，書(shū)畫(huà)成為他們抒發(fā)心胸志向、表達(dá)真情實(shí)感的媒介。揚(yáng)州八怪的書(shū)畫(huà)風(fēng)格異于常人，不落俗套，因此稱(chēng)作“八怪”，揚(yáng)州八怪對(duì)羅牧也是非常推崇，羅牧被“揚(yáng)州八怪”稱(chēng)為“一代畫(huà)宗”。
3、羅牧對(duì)日本南畫(huà)的影響
新南畫(huà)”的發(fā)端
當(dāng)江戶(hù)（今東京）因市民文化的興起和西方文化的沖擊率先產(chǎn)生出日本的近代文明時(shí)，京都這座千年古城仍矜持著日本的古老傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)俗。京都的南畫(huà)并沒(méi)有隨著大的社會(huì)及政治環(huán)境的波動(dòng)而起伏不定，依舊保持著傳承和生長(zhǎng)的安定大環(huán)境。
富岡鐵齋（1836—1924）一生的大部分時(shí)間就生活在這座城市，他出生于京都，幼時(shí)便受到家學(xué)石門(mén)心學(xué)的熏養(yǎng)，勤奮好學(xué)，對(duì)儒學(xué)、佛教、神教多有涉獵，尤其是對(duì)漢詩(shī)用功極深。他學(xué)繪畫(huà)，不選流派，對(duì)文人畫(huà)、浮世繪、琳派、大和繪兼蓄并收。50歲時(shí)，他在南畫(huà)上形成生氣豪邁的藝術(shù)風(fēng)格，筆墨奔放、不拘形式；80歲之后的作品更是在技法上登峰造極、爐火純青。其作品從數(shù)量和內(nèi)容上在同時(shí)代的畫(huà)家中都是出類(lèi)拔萃的。他是日本南畫(huà)的最后集大成者，被稱(chēng)為“日本南畫(huà)巨星”。富岡鐵齋對(duì)羅牧山水畫(huà)推崇有加，他曾在羅牧山水畫(huà)盒上題：羅牧，字鈑牛，寧都人，僑居南昌。工山水，筆 墨意在董黃之間?！段鹘尽吩?‘得筆法于魏石床’。林壑 森秀，墨氣滃然，誠(chéng)為妙品。江淮間亦有祖之者，世所稱(chēng)江西 派是也。這畫(huà)盒是鐵齋對(duì)羅牧山水畫(huà)推崇的鐵證。
4，獨(dú)特的地理環(huán)境
? 寧都是江西贛州市轄縣，位于江西省東南部，三國(guó)吳嘉禾五年(元236年)建縣，地處江正源貢水上游與廣昌、石城、瑞金、于都、興國(guó)、樂(lè)安相鄰，總面積4053平方公里居江西省第三，贛州市第一，2016年戶(hù)管人ロ83萬(wàn)人。
寧都自古以來(lái)被譽(yù)為文鄉(xiāng)詩(shī)國(guó)，南宋時(shí)成立的江湖吟社享譽(yù)全國(guó)，清初創(chuàng)立的易堂學(xué)館位列當(dāng)時(shí)三山學(xué)派之首
寧都是客家祖地，為原先南遷早期的居住地和集散中心，是贛、聞粵客家民系的重要發(fā)祥地之一，是中國(guó)客家民俗文化之鄉(xiāng)。寧都是客家搖籃，唐宋時(shí)期，中原人進(jìn)入山區(qū)最早定居在寧都，后向聞西、粵北推進(jìn)，寧都客家人數(shù)占全縣總?cè)丝?8％，屬純客家縣。遺址豐富，客家民俗文化光輝燦爛，形式多樣。
寧都是全國(guó)首批100個(gè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)模范縣之一，境內(nèi)有國(guó)家森林公園翠微峰，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)凌云山、大龍山等，寧都以農(nóng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，有贛南糧倉(cāng)之稱(chēng)。
4、 寧都古代儒學(xué)教育發(fā)達(dá)，有梅江書(shū)院、金陵書(shū)院、仁義書(shū)院等?？图胰顺缃膛d學(xué)、崇文好學(xué)的民風(fēng)盛行。羅牧從十幾歲開(kāi)始在梅江跟魏書(shū)學(xué)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，在翠微峰跟林時(shí)益學(xué)制茶。1647年，羅牧帶著茶藝、畫(huà)藝來(lái)到南昌，先后寓居于東湖百花洲、贛江邊的蓼洲，把住宅命名為“種云草堂”“種蘭草堂”。在南昌東湖以制茶裝裱謀生，八十多歲回到寧都，幾乎大半輩子都在南昌東湖生活，羅牧中年以后意識(shí)到在南昌的交往與學(xué)識(shí)還是有限，于是目光投向了揚(yáng)州，清初的揚(yáng)州：是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，他四上揚(yáng)州在瘦西湖與惲壽平、周亮工等有交往，在金陵，羅牧與龔賢有書(shū)信來(lái)往。
5、羅牧山水畫(huà)的形成與明渭以來(lái)文人畫(huà)的發(fā)展
文人畫(huà)的根脈：魏書(shū)，董其昌，黃公望，倪瓚、沈周、王冕、列子
文人畫(huà)，亦稱(chēng)“士夫畫(huà)”。中國(guó)畫(huà)的一種。泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)。以別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)，北宋蘇軾提出“士夫畫(huà)”，元代趙孟頫稱(chēng)其“文人之畫(huà)”，以唐代王維為其創(chuàng)始者，為南宗之祖。舊時(shí)也往往借以抬高士大夫階層的繪畫(huà)藝術(shù)。通?！拔娜水?huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等，借以抒發(fā)“性靈”或個(gè)人抱負(fù)。歷代文人畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫(xiě)意畫(huà)等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。山水、花鳥(niǎo)、人物并列，也不在技法上與工、寫(xiě)有所區(qū)分。它是中國(guó)繪畫(huà)大范圍中山水也好、花鳥(niǎo)也好、人物也好的一個(gè)交集。陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)講“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上功夫，在傳統(tǒng)繪畫(huà)里它特有的“雅”與工匠畫(huà)和院體畫(huà)有所區(qū)別，獨(dú)樹(shù)一幟。有陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；有蘇軾作直竹曰“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生”；有吳鎮(zhèn)自號(hào)梅花道人，言梅妻鶴子而終老；有鄭思肖因亡國(guó)失土作露根蘭……雖然都是受儒家思想的左右和道釋思想的慰藉，但是也不乏文質(zhì)彬彬的浪漫。文人畫(huà)重意，杜甫講“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”匠心獨(dú)運(yùn)，可回味無(wú)窮。倪瓚道“畫(huà)者不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)?，?xiě)胸中逸氣耳”。文人畫(huà)重簡(jiǎn)，無(wú)干的皆可簡(jiǎn)，甚至簡(jiǎn)到“零”，“零”即是白即是空?！坝?jì)白當(dāng)黑”，空白是為了“多”，為了“夠”，為了滿(mǎn)足，空白能給人以無(wú)盡深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的感受，似“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。文人畫(huà)重書(shū)，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)“夫骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故能書(shū)者皆能畫(huà)”。趙孟頫詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。柯九思論畫(huà)竹“寫(xiě)竹桿用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法或用魯公撇筆法，木石用折釵股，屋漏痕之遺意”。這些在繪畫(huà)作品當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的特有的強(qiáng)烈主觀意識(shí)，都是文人畫(huà)的精髓。魏書(shū)是羅牧的啟蒙老師，魏書(shū)也師法董其昌，黃公望，受其影響羅牧對(duì)倪瓚、沈周、王冕、列子做過(guò)深入研究和分析把他們的思想摻入進(jìn)山水畫(huà)里，從來(lái)形成了自已的風(fēng)格特色。這個(gè)也是羅牧山水畫(huà)被評(píng)為，“逸品”主要原因之一。
6、羅牧在繪畫(huà)中體現(xiàn)的隱逸思想
1，魏禧、林時(shí)益及寧都諸子對(duì)羅牧的影響。
? 魏禧（1624年-1680年），寧都縣城人，派名際昌，字凝叔（一作冰叔），號(hào)裕齋，兄弟中排行第二，世人稱(chēng)魏叔子，因其翠微峰頂居所名勺庭，故又稱(chēng)其勺庭先生。
康熙元年(1662 年)，魏禧與林時(shí)益一道抵揚(yáng)州，上梅花嶺憑 吊抗清英雄史可法。在揚(yáng)州、南京、杭州等地，結(jié)識(shí)了許多當(dāng) 時(shí)的名士，如汪沨、黃黃山等，于次年十月返鄉(xiāng)?？滴蹙拍?， 魏禧再抵江淮?？滴跏辍⒖滴跏迥辍⒖滴跏吣?，魏禧一 再遠(yuǎn)涉蘇揚(yáng)。他的文名，從第二次游歷江淮吳越時(shí)就轟動(dòng)當(dāng)時(shí); “吳越人傳誦其文章，謂為南宋以來(lái)所未見(jiàn)，求之者無(wú)虛日， 削版待之，朝成夕登即日流布，海內(nèi)所推。一二耆舊大耆之老 爭(zhēng)識(shí)面，引為忘年交。士無(wú)識(shí)不識(shí)者皆知有寧都魏叔子?！眳窃绞翘煜挛幕行?，魏禧日后成為清初三大散文家之首(《清 史稿·文苑》列第一)，與他的吳越之游有直接關(guān)系。而他的 游吳越，也影響了羅牧。
魏禧雖不與官場(chǎng)的官員交往，但與個(gè)別官員卻有著深厚的友誼，譬如宋犖?？滴跏四?1679 年)，宋犖以刑曹郎身 份至贛州主管稅征，慕名求見(jiàn)其時(shí)正在贛州養(yǎng)病的魏禧，禧寫(xiě) 有《贈(zèng)宋員外榷關(guān)贛州敘》，講述其事:“商丘宋君牧仲以刑 曹郎榷關(guān)贛州，除門(mén)征、蠲舟算、平權(quán)度，赦過(guò)誤之罪，商旅 咸言百年、數(shù)十年耳目睹記所未有’，聲聞?dòng)趯幎?。己未?月，予頭風(fēng)作，就醫(yī)泰和，舟阻于贛，君聞而就交焉。先是君 甫至，寓書(shū)山中數(shù)百言，以官守不得至;且迎予，予病辭。
魏禧還送給宋犖一首詩(shī)《柬宋牧仲員外》:
秋晚尋醫(yī)過(guò)贛江，使君遲我讀書(shū)堂。風(fēng)吹北院清歌隔，雨灑 東窗夜話(huà)長(zhǎng)?；_簿交新渾似故，橘盤(pán)久坐不聞香。最憐出語(yǔ)關(guān)民 瘼，手把醇醪未忍嘗。
魏禧的江淮吳越交游，為羅牧的發(fā)展帶來(lái)了廣闊天地。魏 禧在《書(shū)羅飯牛扇面》一文中說(shuō):“別飯牛八年，畫(huà)益工，山 水林木云氣悠遠(yuǎn)而不盡，疏而能積，其書(shū)法亦絕可觀也。往飯 牛游吳越，吳越士大夫好之，今再游，好之必甚。然予交東南 士最多，恒散伏草間，或滅跡窮山深谷，不求知于人，人亦不得而見(jiàn)，故于飯牛之行，書(shū)其扇以介之。飯牛以藝交天下二十 余年，而夷然不自屑，有蓬戶(hù)之心。夫世之必以軟美游于世者， 亦何為也?”
魏禧初游吳越，在康熙元年(1662 年)。四年后，羅牧 始游吳越，其時(shí)魏禧的文名早已傳遍江南。以魏禧鄉(xiāng)梓好友的 身份，精湛的繪畫(huà)技藝，羅牧到達(dá)淮揚(yáng)受歡迎和受尊重的情形 可想而知。羅牧是個(gè)異常謙虛的人，若干年后他再往吳越游歷， 想多結(jié)交一些江南名士，請(qǐng)魏禧題寫(xiě)扇面，這扇面就成了魏禧 的介紹信和推薦書(shū)。
而魏禧病逝前一年與后來(lái)成為江西巡撫的宋犖相知相交，為羅牧晚年與宋犖交往提供了良好的基礎(chǔ)。羅牧與宋犖結(jié)下的友情，一直持續(xù)到二人離開(kāi)人世。
魏禧除了為羅牧題寫(xiě)扇面，還為他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《余有寒溪 聞落木衰草出行人之句羅飯牛為作畫(huà)復(fù)賦》:
左折西橋路，東皋連翠微。誰(shuí)將一幅紙，寫(xiě)余心所思?松下 聞聲處，溪前獨(dú)立時(shí)。寒光看不盡，日夕秋山知。
乾隆版《寧都縣志·寓賢》載:“林時(shí)益，字確齋，南昌 諸生。......甲申避地寧都，與魏氏三子、彭士望、邱維屏、李 騰蛟、曾燦、彭任為兄弟交，其子孫亦多以世次為兄弟。居冠 石，課子弟種茶芋自活。風(fēng)韻瀟疎，嘗布冠竹杖游行巖壑間， 歌聲出金石，荷鋤相和答，見(jiàn)者以為桃源中人。性喜苦酒，對(duì) 客飲輒頹然自醉。善地理，行草書(shū)，市人孺子皆敬愛(ài)之。著有 詩(shī)集行世。所制山岕芳香軼世，人呼為林岕。羅牧跟林時(shí)益學(xué)種茶制茶，只是魏書(shū)推薦他跟林學(xué)習(xí)詩(shī)文的一個(gè)理由罷了。應(yīng)當(dāng)指出，羅牧一生中所留下的 為數(shù)不多的詩(shī)作，都深受林時(shí)益的影響。而羅牧的好酒、敦厚、 樸直、重友誼，無(wú)一不透露出林時(shí)益的影子。羅牧毫無(wú)疑問(wèn)跟 隨林時(shí)益出遠(yuǎn)門(mén)賣(mài)過(guò)茶，這對(duì)蝸居一隅坐井觀天的他來(lái)說(shuō)是十 分重要的，賣(mài)茶不僅使他看到了外面的世界，而且接觸到了許 多文人墨客。這為他后來(lái)客寓省城帶來(lái)了很大的好處。
魏書(shū)、林時(shí)益、羅牧三人，同是前朝遺民、逸民。羅牧中 年后雖客寓省城，聲名彰顯，也未出仕作官。那種認(rèn)為羅牧曾 做過(guò)一任小吏的說(shuō)法，于史無(wú)據(jù)。羅牧的志向，與其師魏書(shū)、 林時(shí)益是一致的，魏書(shū)“甲申棄諸生，肆性著述”，林時(shí)益則 隱居翠微冠石，躬耕隴畝。時(shí)益且“好禪，嘗素食，持經(jīng)咒， 尤嚴(yán)殺生戒”(魏禧語(yǔ))，這對(duì)羅牧也有一定的影響，羅牧后 來(lái)所用的“云庵”、“云庵老人”、“牧行者”，都含有禪意。 而“竹溪”、“釣家”、“雙江”，則一派隱士之風(fēng)。
羅牧的業(yè)師有魏書(shū)、林時(shí)益，魏禧這三人，還有易堂九子中的魏禮、李騰蛟、邱維屏、曾燦、彭任、曾炤、溫應(yīng)嶠等寧都諸子皆是羅牧亦師亦友的朋友，他們對(duì)羅牧的成長(zhǎng)有著非常重要的影響。
7、羅牧在詩(shī)文中體現(xiàn)的隱逸思想
(一)題畫(huà)詩(shī)
1、題《扇面》
綠樹(shù)遮簷戶(hù)結(jié)荊，終離煙火百般清。松濤夜起驚春夢(mèng)，誤聽(tīng) 風(fēng)聲作雨聲。
2、題《長(zhǎng)林飛瀑圖》
春氣動(dòng)百草，紛榮時(shí)斷續(xù)。白云自高妙，徘徊空山曲。陽(yáng)林 花已紅，寒澗苔未綠。伊余見(jiàn)人事，蕭寂無(wú)營(yíng)欲?？托须m去遠(yuǎn)， 觀之聊自足。
3、題《山居閑讀圖》
扁舟一葉水云寬，英落西風(fēng)氣漸寒。清夏無(wú)窮天意厚，莫教 遺失釣魚(yú)竿。
4、題《廬峰鳴泉圖》
看山常自愛(ài)清游，況是廬峰最上頭?？臻w夜驚云臥冷，鳴泉 秋聽(tīng)雨聲幽。
5、題《江南雨后圖》
畫(huà)得江南雨后山，山前茅屋兩三間，主人有時(shí)出門(mén)去，常有 白云來(lái)掩關(guān)。
6、題《秋聲聽(tīng)閑圖》
畫(huà)出林棲者，秋聲聽(tīng)獨(dú)閑。不因窮遠(yuǎn)壑，那識(shí)面前山。
7、題《筆墨山水圖》
老懶無(wú)從寂如鷗，百年塵夢(mèng)逐江流。閑來(lái)偶抹松煙色，香茗 烹殘雨一樓。
8、題《溪江釣簑圖》 窄窄瓜皮淺淺波，谿行涼趁柳風(fēng)多。幽人寄與滄洲外，願(yuàn)就
天真借釣簔。 9、題《七言立軸》
何處漁竿釣月邊，東來(lái)煙水上衣寒。驚心最是巢新散，三匝 不歸夢(mèng)未安。
10、題《老翁賣(mài)菊?qǐng)D》
幾日東籬事苦勤，秋風(fēng)秋雨豈辭頻。一肩挑向街頭賣(mài)，沽得 醇醪即不貧。
11、題《煙水萋茫圖》
煙水萋茫百尺林，怡情何必問(wèn)山深。對(duì)景心空無(wú)外事，即是 長(zhǎng)生道者愔。
8、羅牧山水畫(huà)在海外的流傳
? 羅牧的書(shū)畫(huà)作品，存世量不是很大，1986 年版《寧都縣志》僅記載 10 幅。近年，蕭鴻鳴、李衍能、王德敏收集和挖 掘資料，已知羅牧傳世作品有 80 余件，在海外也是幾十件，茲列舉如下:
5、 《山水畫(huà)》康熙元年(1662 年) 收藏:美國(guó)大都會(huì)藝
日本南畫(huà)、世界各大博物館
《山水圖》康熙十年(1671 年) 收藏:日本國(guó)山口良
夫
《蘭亭圖》康熙十一年(1672 年) 收藏:日期國(guó)立東
京博物館
《山水圖》康熙十二年(1673 年) 收藏:香港大學(xué)馮平山博物館
山水圖》康熙二十八年(1689 年) 收藏:美國(guó)芝加
哥大學(xué)大衛(wèi)和阿爾費(fèi)萊德·斯馬特畫(huà)廊
《米法山圖冊(cè)》康熙三十二年(1693 年)
收藏:日本山口良夫
《乾坤一草亭圖》康熙三十二年(1693 年) 收藏:美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院
7、現(xiàn)代對(duì)江西畫(huà)派繼承及現(xiàn)狀
江西畫(huà)派的繼承與弘揚(yáng)在近代出現(xiàn)了李瑞清、陳師曾、王夢(mèng)白、傅抱石等書(shū)畫(huà)大家作品以及“江西十老”黃秋園、陶博吾、楊石朗、彭友善、梁邦楚、胡獻(xiàn)雅、燕鳴、梁書(shū)、龔槐陂、胡定元的作品，隨著他們?cè)谌珖?guó)美術(shù)界的影響和發(fā)展，就不得不關(guān)注其對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。八大山人、李瑞清、傅抱石等美術(shù)巨匠皆善于在藝術(shù)創(chuàng)作中探索、發(fā)現(xiàn)新的方法、新的角度，去思考和研究中國(guó)美術(shù)如何在傳統(tǒng)的基石上謀求發(fā)展。從陶博吾、彭友善、吳子南、段輗、漆伯麟、程允賢等老一輩美術(shù)家的作品中則可以看到一種特點(diǎn)、一種風(fēng)范，就是對(duì)于歷史的尊重和堅(jiān)守。他們將自己寶貴的生命體驗(yàn)化為一幅幅作品，在藝術(shù)的表達(dá)上不拘一格，自成一派，為后人提供了寶貴的啟示。
江西美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承離不開(kāi)美術(shù)家們前赴后繼的艱苦求索。改革開(kāi)放以來(lái)，江西美術(shù)迅猛發(fā)展，呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的新面貌，涌現(xiàn)出許多善于挖掘傳統(tǒng)，扣緊時(shí)代脈搏，充滿(mǎn)生活氣息，描繪新氣象，謳歌新事物的作品。藝術(shù)家們以飽滿(mǎn)的創(chuàng)作熱情，多方面、多維度地探索藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展，給人們留下難忘的印象。
9、寧都如何做好羅牧這張文化名片。
? 釣峰是羅牧故里，可以先結(jié)合新文明實(shí)踐活動(dòng)，搞個(gè)紀(jì)念江西畫(huà)派始祖羅牧采風(fēng)研討會(huì)，邀請(qǐng)省內(nèi)外名家參加活動(dòng)。造造聲勢(shì)。
3、在黃潭村根據(jù)現(xiàn)有古建筑，恢復(fù)羅牧宗祠由縣博物館設(shè)立為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
打造項(xiàng)目：1.古色文化：羅牧藝術(shù)品展示、生平介紹、藝術(shù)成就。
2、研學(xué)文化：邀請(qǐng)全國(guó)各地藝術(shù)家來(lái)釣峰采風(fēng)寫(xiě)生，舉辦羅牧文化藝術(shù)節(jié)，組織全縣培訓(xùn)藝術(shù)中心少兒參加研學(xué)活動(dòng)。
4、組織羅牧杯青少年書(shū)畫(huà)大賽，設(shè)立羅牧藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)本士學(xué)子從事羅牧文化的傳承研究。
具體設(shè)施：
1、組建羅牧藝術(shù)館，藝術(shù)館必須具有羅牧作品，高清復(fù)制品、羅牧簡(jiǎn)介、羅牧年譜，
2.羅牧文化系列展示櫥窗展版
3.羅牧作品集及羅牧家譜等實(shí)物展示。讓人們切身感受到羅牧藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
4.多功能多媒體會(huì)議廳，主要用于羅牧文化專(zhuān)題專(zhuān)家報(bào)告，青少年社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)講座。
5、羅牧文化藝術(shù)節(jié)：活動(dòng)內(nèi)容、茶葉采摘體驗(yàn)，藝術(shù)家攝影及寫(xiě)生創(chuàng)作、少兒文藝表演.少兒書(shū)畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)展示、抖音直播現(xiàn)場(chǎng)視頻在線(xiàn)。體現(xiàn)文化傳承的力量，藝術(shù)節(jié)可分屆舉辦，邀請(qǐng)縣電視臺(tái)直播。
6.全國(guó)各地藝術(shù)家寫(xiě)生釆風(fēng)、青少年研學(xué)基地打造：與全國(guó)各地藝術(shù)學(xué)校聯(lián)系，每年組織一至二次釆風(fēng)寫(xiě)生，提高羅牧故里的知名度，組織全縣各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來(lái)釣峰參加藝術(shù)節(jié)及研學(xué)活動(dòng)。
綜上所述，江西畫(huà)派在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位及其影響力是巨大的，.其影響力甚至超過(guò)其它畫(huà)派，特別是近現(xiàn)代，江西畫(huà)派涌出來(lái)一大批大師的人物，如陳寅恪，陳師曾，傳抱石，黃秋園、陶博吾等，這些藝術(shù)家在繼承和發(fā)揚(yáng)江西畫(huà)派的水墨精神及文化傳承上做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：王德敏? 字文美? 號(hào)坦夫? 敏學(xué)堂? ? 文雅居? 江西寧都人? ? 敏于行、納于言，敦古道，重友誼，性溫和，心守一，所授弟子三千馀，故名敏學(xué)堂。
敏學(xué)堂能詩(shī)善文，師從重慶江濤，工山水花卉，筆意于黃公望，王石谷，王時(shí)敏，羅飯牛，八大之間，自得心法，以書(shū)入畫(huà)，筆墨清新淡雅，墨色滃然，誠(chéng)為妙品，書(shū)法取法魏晉二王風(fēng)骨，尤善楷行，筆法靈動(dòng)生拙，骨力洞達(dá)。有書(shū)卷之氣，詩(shī)風(fēng)俊逸悠遠(yuǎn)，富有意趣。書(shū)法曾人展＂蘭亭＂、＂國(guó)展＂多次。
現(xiàn)為中書(shū)協(xié)會(huì)員，江西省書(shū)協(xié)行書(shū)委員，蓮花山佛教書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)，贛州市書(shū)協(xié)顧問(wèn)，文鄉(xiāng)詩(shī)國(guó)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，
參考資料：《中國(guó)山水畫(huà)“江西派”祖師羅牧》羅榮、王德敏著。
乾隆六年《寧都縣志》
道光四年《寧都直隸州志》
《龍門(mén)豫章羅氏族譜》
《客家寧都》羅榮、謝帆云著 江西人民出版社 2015年2月
《八大山人研究——“江西派”開(kāi)派畫(huà)家羅牧》蕭鴻鳴著 北京燕山出版社 2006 年 11 月
《江西派開(kāi)派畫(huà)家羅牧的幾個(gè)問(wèn)題》 黃篤著 《美術(shù)研究》
《百度人物搜索詞條》
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? ? ? 2022年1 0月2 0日王德敏于敏學(xué)堂
