問曰：眼雖然不能單獨見色，然而由眼、境、作意三緣和合，即能真實不虛地見到外境。

眼中無有識，識中也無見，

色中二俱無，彼何能見色。

眼根中無有了別色境的作意，作意也無有見色的功能，而色境中，眼根與作意二者都不存在，那么彼三緣和合怎么能見色境呢？

根境識（作意）三緣和合，即能有見境作用的發(fā)生，這是經(jīng)部行人及觀察名言的因明論師所許的觀點。在中觀師看來，這種觀點唯是虛幻名言現(xiàn)象，而非真實成立，修行人不應(yīng)執(zhí)為真實。在三緣和合之中，首先眼根不會有作意見色境的識，因眼是色根，而無作意即不會無緣無故發(fā)生見色作用；作意取境的識，亦沒有取色相的功能，它只是一種心識意念，不能單獨緣境生起見色現(xiàn)象；在色境中，也即外境所緣緣之中，既無眼根，也無作意取境的識，此二無有，也就更不可能有見色作用。根境識三者各自都無有見色功能，那它們聚合起來，也無法成立有見色作用。比如說一百個盲人，他們各自都無有見色境的功能，如果聚合起來，也不可能有見色功能；一粒砂石中無有芝麻油，將全世界所有的砂石集合起來，也同樣不可能榨出芝麻油。同樣道理，若根境識三者皆無見色功能，三者聚合后，也不可能見色。若許三緣和合能見色，那只是一種無有真實性的迷亂名言假象，在中觀自宗，認(rèn)許這些迷亂假象是凡愚眾生前所存在的暫時現(xiàn)象，如同夢幻一般，非自性成立，也經(jīng)不起觀察。寧瑪派的大成就者榮素班智達(dá)說過：所有名言現(xiàn)象，依名言諦觀察，彼等于名言中也非真實成立。若能如是深入正理，無始以來的輪回苦因一定可以迅速打破，徑入無生實相之境。