7.1

原：子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

譯：孔子說：闡述而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代，有人拿我和老彭想比。

記：“老彭”是什么人？眾說紛紜，沒有結(jié)論，有人說是老子。這都不重要。重要的是“述而不作”四個字。孔子夢周公，重禮制，信而好古，的確是古代氏族傳統(tǒng)的頑強的傳承人和護(hù)衛(wèi)者 孔子對此是非常自覺的。但任何“述”中都有“作”，孔子以“仁”解“禮”，便是“作”。實際上孔子是“述而又作”?！笆觥闭摺岸Y”也；“作”者“仁”也?！白鳌笔菫榱恕笆觥?，結(jié)果卻超出了“述”。

7.2

原：子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

譯：孔子說：默記在心，學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不疲倦，我還有什么呢？

記：“默默記住”當(dāng)然指的是各種知識、技能。從“逝者如斯夫”等處，可知儒學(xué)重視的是動、行、健、活、有，而非靜、寂、默、空、無。如果說本體，則應(yīng)是前者而絕非后者，這才能與“生生之謂易”的“人活著”根本精神接頭。默、寂、靜、空、無，只作為個體的某種體認(rèn)境界和人生省悟來補充、豐富這個動、健、活的“本體”。這正是儒道（禪）互補。只因儒學(xué)并非思辨之學(xué)，非分析概念的認(rèn)識論，才有此言意未盡之“默”。默者，體驗也，雖言斷意絕，而此心卻存。

學(xué)為什么能“不厭”？因?qū)W非手段，乃目的自身，此學(xué)即修身也。所謂“活到老，學(xué)到老，改造到老”亦斯之謂乎？此外，此“學(xué)”也應(yīng)包括為學(xué)而學(xué)，即為科學(xué)而科學(xué)之快樂，這在今日及今后甚為重要。