你只要讓你良知光明，

你自己會有方法出來。

如果你想擁有財富，

你說我想獲得很多的財富，

你唯一要做的一件事情叫致良知，

一旦良知光明，

你的吾性自足，

它自己會告訴你，

你要怎么做。

沒有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)全是假的。

如何獲得健康，

內(nèi)在你的自性會告訴你。

別人說:哎，用這個保健品吧。

不用聽他的，

你內(nèi)在有鏈接嗎？

內(nèi)在有鏈接你用就管用。內(nèi)在沒鏈接，

你用就沒有用。

聽你內(nèi)在良知的。

不是聽你頭腦的，

那兩回事兒啊。

所以致良知，

它是很重要的。

如果你的良知不光明，

你的心是不清凈的，

你用你頭腦，

你說我不聽任何人的，

我很武斷，

我很決斷，

OK，你那是頭腦的，

小我的，是人心，

這是完全不同的境界，

所以你必須讓你的良知光明，

良知光明后，

良知會給你生萬法，

良知會告訴你，各種各樣的，

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

那我們說向之求理于事物者誤也，

求理于事物就是向外求。誤也，

就是錯了，

你的方向錯了。

人世間一切的疾苦，

都是自作孽的小我。

按靈性的說法，

真我是很愛你的。

他并不希望你受苦，

但是你自己給自己找的苦。

圣人之學(xué)是干什么呢？

只是致良知。其它都沒有。

所以開天眼啊，通靈啊， 神通啊，打禪七啊，靜坐呀，念咒啊，等等你不用管，那是方便法門，

那不是真圣門正法眼藏。

所以如果你習(xí)圣人之學(xué)，

你只干一件事情，

致良知。

就是心即理也，格物致知、知行合一。

自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。

生而知之，學(xué)而知之，困而知之?？桌戏蜃诱f的三種人。

什么叫圣人？

鏡子上的灰擦干凈了。

什么叫凡人？

鏡子上全是灰。

但鏡子上有灰不代表鏡子有問題，

這個鏡子的光亮還在，

只是被遮蔽了。

所以每一個人都是圣人，

這就是個個人心有仲尼。就是你本來都是光亮的鏡子，

自將見聞苦遮迷。

上面全是灰遮住了。

那每個人境遇的不同，

人生的不同，

就是灰的程度不一樣。

除了致良知，

沒有其他學(xué)問了，

沒有其他學(xué)問了。

其他學(xué)問添枝加葉，

反而遮蔽良知。

那你說我要不要學(xué)營銷？

要不要學(xué)廚藝？

要不要學(xué)什么什么什么各種技能，

你開心嗎？

做的很開心，

你就會去學(xué)。

但你學(xué)是良知指引你去學(xué)--你感覺開心就是想學(xué)

不是為了學(xué)而學(xué)。

孔子孟子死了之后啊，

應(yīng)該要感謝董仲舒，

沒有董仲舒的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，

就是漢武帝決定這個，

那圣學(xué)繼續(xù)失傳。

就是什么呢？

董仲舒讓他靈光一現(xiàn)，

雖然董仲舒和漢武帝可能不一定懂孔子到底在講什么，

可是他這一個獨(dú)尊儒術(shù)，

最起碼讓圣學(xué)在中國開始普及

5000年前的堯舜的精一功夫，

最終落實(shí)在陽明四句教這4句話。

你說我怎么去允執(zhí)厥中？

你說我怎么把人心惟危，

道心惟微，

給它結(jié)合好？

就是陽明四句教。

簡單說一下王陽明他教學(xué)的幾個變化：

他龍場悟道，

始悟心即理，

就是無善無惡心之體。

就是什么？

他悟到了，

原來心外無物，

心外無理，

心外無事，

也就是三界唯心，

萬法唯識。

這叫頓悟，

明心。

也就是什么呢？

分真即佛。

那他在悟道之后，

他剛開始教，

教什么？

1510年教知行合一。

他為什么提知行合一？

因?yàn)楫?dāng)時朱熹主要的學(xué)說是知先行后、知易行難，

王陽明就針對這個，

他提出知就是行，

行就是知。

而且開始改變，

那個不叫知識，

叫什么？

叫良知。

但是這個時候他沒提致良知。

他教你什么？靜坐。

他自己一直在成長，

在改變，

他發(fā)現(xiàn)靜坐不對，

他發(fā)現(xiàn)什么？

這些學(xué)生都陷入了空寂。

到1520年提出致良知。

1527年天泉證道陽明四句教，

終于完成了他一生的一個總結(jié)。

憂郁癥，或者說一些精神方面的問題，都是情緒的壓抑，壓抑太長了，首先不要抗拒，

就是我們說的，

你不要覺得這個不好。

你在覺得它不好的時候，就是在抗拒它。

你有一絲的感覺不好，就覺它。

你這個抑郁，跟痛苦，跟疾病，跟疼痛，都從如中來的，

沒有任何東西不是從如中生的。

大家要明白這個，

它從覺中生的，

它能生，

它就能去。

它自己生自己去。

疼痛如果在你身上出現(xiàn)了，

它是從如中來的，

那么你就讓它走。

怎么讓它走呢？

讓它流經(jīng)。

你就是覺察。

但是你要評判，你要抵制，你要抗拒、回避、轉(zhuǎn)移，

總之你有情緒，

只要你起情緒，

哪怕一絲不舒服的情緒，

你就是在阻止它，

你認(rèn)為它不是你的。你認(rèn)為它不是你的，你在和那個如抗?fàn)帯?br>

我抑郁，

我就看我能抑郁成什么樣。

當(dāng)你這樣，

它反而慢慢就走了。

就好比說，我失眠，我晚上睡不著覺，你越著急，越睡不著覺。

我就看，

我睡不著覺，

我能怎么樣。

我一晚上不睡，

我看我明天能怎么樣。

你越是允許它，

越是讓它在你身上流經(jīng)，

它反而流經(jīng)的更快。

不要陷入一個誤區(qū)，

就是我拼命的找情緒，

格物致知，

就是像貓守在洞口，

等著老鼠（情緒），

我只是耳朵豎著，眼睛瞪著，我等著。

我不是四處找老鼠。

做格物致知的時候，

念這個話術(shù)，

只是讓你去確認(rèn)真相。

但事實(shí)上，

真正那個格物致知只是允許，允許什么呢？

你的身體堵，

你的這個地方疼，

你的情緒起起伏伏。

只是干這個。

但為什么加一個第四步驟，

就是你去警醒于光，

去覺這個真相？

就是我們很多人：

第1個無善無惡他做不到，

因?yàn)樗幻靼渍嫦嗍鞘裁础?/p>

所以才加一個。

所以你可以邊做邊念，也可以等你和平了，胃不堵了，念一遍結(jié)束。

你說念沒感覺。也沒問題，因?yàn)槟莻€只是最后一步。

覺是不刻意的，不用力的。

因?yàn)檫@個胃堵，

你是能感覺到的。

那你躺在那，就堵吧，

但是你不是把關(guān)注力全部放在這，

而是躺在那，

你睡著都沒問題。

覺是很淡淡的，

不是很刻意的在那，

但是它會自己走，

是這個意思。

不要把警醒于光變成一天24小時都在背話術(shù)，

那樣就跑到小我的刻意了。

渴望不明顯，兩個原因，

第1個呢，確實(shí)良知不光明，

你就不知道要干什么。它無法給到你指引。

第2個呢，從小的開始，

從小渴望開始，

從小的你想做的事情開始，

所以那個知行合一，

它是什么？

它是把你由小興奮帶往大興奮。

無條件的興奮，

就是我做這個事情本身快樂，

而不是這個事情給我?guī)淼慕Y(jié)果讓我快樂。

這才是跟著真我走。

糾結(jié)就是一種動氣。

零極限那個叫‘荷歐波諾波諾’大我意識法,也就是意味著你必須具備大我思維。

口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。心散亂，你的心，你沒有菩提心啊，忘失菩提心，縱行一切善，也是魔業(yè)。

3點(diǎn)，第一心即理，第二格物致知，第三知行合一，這三個，一個你沒做到，一個也沒搞明白，圣人之學(xué)跟你無關(guān)。但是第1個是最難的，就是心即理。

【破山中賊易，破心中賊難?！?br>

所以，你不要以為修行很簡單，

降服你的貪嗔癡慢疑，去你的人欲，比你帶兵打仗還要難。

我們是要來想清福的，不是來享洪福的。福報分兩種啊，鴻福和清福。想鴻福，就會死，你很有錢，但是你沒有時間享受。

你忙得已經(jīng)沒有時間享受你的錢了。

第二呢，是清福。什么呢？你可以享受一切的美好，清福才是自在人生。

聽課只是明心，

見性只能功課。